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Entends ma voix ô Dieu !

Une méditation par Abraham Kuyper (1837-1920) extraite du recueil de cent dix méditations “S’approcher de Dieu”

Le fait que le Seigneur soit à la fois un Dieu proche et un Dieu lointain (Jérémie 23:23) exprime dans un langage prophétique le fait que devant Dieu toute distance s’efface, et qu’il peut nous parler et entendre notre voix, même si le ciel est son trône et que nous sommes agenouillés ici sur terre ; oui, même si nous murmurons une prière dans notre souffle, qu’une personne se tenant à nos côtés ne peut entendre.

La foi n’a pas d’autre explication à cela que cette question : “Celui qui a formé l’oreille n’entendra-t-il pas ?” (Psaume 94:9) et donc : “Celui qui a formé la voix ne parlera-t-il pas ?”

Naguère la confiance était fondée sur la confession de l’omniprésence de Dieu, et sur le fait qu’Il est l’Omniscient.  Mais il n’y avait rien en cela qui soutenait et portait l’imagination.  Or c’est cela qui est devenu tout à fait différent.  Maintenant qu’il nous est possible, à nous, créatures impuissantes, d’étendre notre voix à travers des continents entiers et de nous rendre intelligibles les uns aux autres ; maintenant que, même sans l’aide de fils, l’échange de pensées est devenu possible à des distances de plusieurs milliers de kilomètres – et tout tend à montrer que ce n’est là que le commencement d’une communication qui sera encore développée – nous pouvons nous faire une idée de la manière dont cette communication peut s’étendre à l’infini, et comment le Seigneur notre Dieu, qui a la disposition absolue de tous ces moyens, en tant qu’Il les a créés, peut, du trône de sa gloire, nous regarder d’en-haut et nous murmurer dans l’âme.  Mais aussi comment, d’autre part, lorsque notre voix s’élève vers lui en suppliant, si faible soit-elle, elle peut être entendue par lui, puisque toute distance qui nous sépare tombe.

Dans notre marche secrète avec Dieu, il y a encore une phase tout à fait différente, à savoir celle de l’ardeur sacrée qui jaillit de la présence du Saint-Esprit en nous.  Aussi souvent que cette présence opère, il n’y a pas de distance entre nous et Dieu. Le Seigneur nous parle alors dans la chambre intérieure du cœur. Nous avons conscience de sa sainte présence, non pas au loin, mais tout près de nous, et nous lui parlons dans un murmure confidentiel, comme de bouche à l’oreille.  Tel est le cas à la fin de la journée, quand une paix supérieure remplit le cœur, et que la jouissance bénie d’être un enfant de Dieu nous apporte une extase silencieuse.

Mais nous ne traitons pas de cette phase maintenant.  Nous parlons ici de l’homme qui croit vraiment, mais qui, soit à cause du péché, soit à cause de la détresse, a perdu en partie la conscience d’être enfant de Dieu, et se retrouve à une grande distance de Dieu, et Dieu à une grande distance de lui. Une condition de l’âme qui se présente constamment dans cette vie, même chez les plus saints. Alors il semble d’abord que Dieu n’entende pas, comme si nous devions l’invoquer pour qu’Il entende de nouveau la voix de notre supplication. “Aie égard à moi, Seigneur !”, c’est le cri de l’âme de celui qui a l’impression que Dieu ne prête aucune attention à sa prière.  Et de même, lorsque, par Isaïe, Dieu dit (51 :4) : “Écoute-moi, mon peuple” , cela signifie qu’au début le peuple n’écoute pas les paroles du Seigneur.

Ces deux cris appartiennent donc à la phase d’éloignement temporaire, lorsque la communion entre Dieu et notre âme, et entre notre âme et Dieu, a été interrompue par le péché ou par une dure épreuve.  Il faut alors rétablir la communication.  Dans le langage du téléphone, Dieu sonne alors, et nous appelons Dieu, afin qu’il nous écoute.  Et c’est ainsi que la connexion se rétablit.

La communication, la communion avec Dieu, est la grande force sanctifiante et protectrice qui nous soutient dans la vie.  Il ne s’agit pas de nous ici-bas séparés de Dieu qui est, lui, au loin dans les cieux, de sorte que nous ne nous souvenons de Lui qu’à quelques moments du long chemin à genoux. Il s’agit d’une communion constante, continue avec notre Père dans les cieux, aussi peu  perturbée ou brisée que possible, et c’est là le secret de la puissance de la foi de l’enfant de Dieu.

Abraham Kuyper

Pasteur protestant et théologien Pays-Bas

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Source : Foi et Vie Réformées

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" Il prends de ce qui est à Moi, et Il vous l'annoncera." (Jean 16-15)

Il y a des moments où toutes les promesses et les doctrines de la Bible ne nous touchent pas, à moins qu'une main de grâce les applique à notre cas.

Nous avons soif mais nous sommes trop faibles pour ramper jusqu'au torrent.

Quand un soldat est blessé dans la bataille, il ne lui sert de rien de savoir qu'il y a à l'hôpital des gens capables de panser ses plaies et des médicaments qui apaiseraient les douleurs dont il souffre actuellement.

Il a besoin qu'on le porte à l'hôpital et qu'on lui applique les remèdes en question.

Il en est ainsi pour notre âme et l'Esprit de Vérité pourvoit à ce besoin en prenant de ce qui appartient à Jésus et en nous l'appliquant.

Ne pensons pas que Christ a placé Ses joies sur des étagères célestes et qu'Il nous ordonne de faire de l'escalade pour nous les procurer.

Au contraire, Il s'approche et Il répand Sa Paix en notre coeur.

Ami(e) Chrétien(ne), si vous peinez sous le poids d'une profonde détresse, sachez que Votre Père Céleste ne vous donne pas les promesses pour vous laisser ensuite les tirer de la Parole comme on retirerait de l'eau d'un puits avec des seaux.

Les promesses qu'Il a écrites dans la Parole, Il les écrit à nouveau dans votre coeur.

Il manifestera Son Amour pour vous et, par Son Saint Esprit, Il chassera vos soucis et vos difficultés.

Sachez le, vous qui pleurez, que Dieu se réserve la prérogative d'essuyer toute larme des yeux de Son Enfant.

Le bon Samaritain ne se contenta pas de dire au blessé :

"Voilà le vin et voici l'huile pour toi."

Il les appliqua en personne sur les blessures.

Pareillement, Jésus vous donne le doux vin de la Promesse et Il porte Lui même la coupe dorée à vos lèvres, répandant en vous la force de la vie.

Le pauvre pèlerin, épuisé et malade, n'est pas seulement fortifié pour continuer sa marche, mais Dieu le porte en fait sur les ailes de l'aigle.

Merveilleux Evangile !

Il pourvoit toutes choses pour celles et ceux qui ne peuvent plus rien.

Il s'approche de nous alors que nous sommes incapables de l'atteindre.

Il nous apporte la Grâce avant même que nous cherchions la Grâce !

Il y a tout autant de Gloire dans l'acte de donner que dans le don.

Heureux le peuple à qui le Saint Esprit apporte Jésus !

Amen,

Charles Haddon Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

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Les Privilèges de celui qui pleure

Par Thomas Watson

Les pleurs sont une voie menant vers la joie solide.

"Le vin doux est celui qui sort du pressoir des yeux", dit Chrysostome.

L'âme n'est jamais plus agrandie que lorsqu’elle peut pleurer.

Les larmes du lieu secret sont meilleures alors que la musique de la cour.

L'âme d'un chrétien est plus soulagée quand elle peut se décharger par de saintes lamentations.

David qui était le grand pleureur en Israël était le doux chantre en Israël.

"Mes larmes sont ma nourriture" (Psaumes 42:3).

"Les larmes des pénitents", dit Bernard, "sont plus douces que toutes les joies terrestres. "

Un chrétien songe lui-même quelquefois aux faubourgs du ciel lorsqu’il peut pleurer.

Quand Anne eut pleuré, elle partit et ne fut plus triste.

Le sucre quand il fond est infiniment doux.

Quand un chrétien fond en larmes, il détient la plus douce joie.

Quand la fille de Pharaon descendit dans la rivière, elle y trouva un petit bébé parmi les roseaux ; ainsi quand nous descendons dans la rivière des larmes de repentance, nous y trouvons le "petit bébé" Jésus qui effacera toutes larmes de nos yeux.

Les pleurs devancent la consolation tout comme la plaie d'une blessure précède le remède.

L’antinomien parle de la consolation, mais tourne en dérision les lamentations dues au péché.

Il ressemble à un patient stupide qui, ayant reçu la prescription de prendre une pilule, lèche le sucre, mais jette la pilule.

Le libertin est entièrement pour la joie et le réconfort.

Il lèche le sucre, mais jette la pilule amère de la repentance.

Si nous avons la vraie consolation, nous devons l'avoir suivant les voies et méthodes de Dieu.

Le chagrin causé par le péché conduit à la joie :

"J'ai vu ses voies, et Je le guérirai; Je lui servirai de guide, et Je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui." (Esaïe 57:18).

Le vrai soleil de la joie est celui qui vient après une pluie de larmes.

Nous pourrions aussi bien nous attendre à une récolte sans semences, qu’à une consolation sans les larmes de l'Evangile.

Remarquez que Dieu garde Son meilleur vin pour la fin.

Tout d'abord Il prescrit les larmes pour le péché et ensuite Il donne le vin de la consolation.

L'Ennemi de nos âmes fait tout à fait le contraire.

Il présente le meilleur en premier et réserve le pire pour la fin.

Il montre d'abord le vin miroitant dans le verre, vient ensuite la morsure du serpent. ( Proverbes 23:32).

Ce même Ennemi met ses plats délicats devant la vue des hommes.

Il leur présente le péché coloré de beauté, adouci par le plaisir, argenté par le profit et ensuite, après coup, la triste addition est introduite.

Il a d'abord montré l’appât de l'argent à Judas, et l'a ensuite frappé avec le crochet.

C'est la raison pour laquelle le péché a tant de disciples, parce qu'il présente le meilleur d'abord.

D'abord, les couronnes d'or, viennent ensuite les dents du lion (Apocalypse 9:7,8).

Remarquez, les larmes de l'Evangile ne sont pas perdues; elles sont les graines de la consolation.

Tandis que le pénitent verse des larmes, Dieu déverse la joie.

"Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans l’allégresse." (Psaumes 126:5).

Le but de l’onction et de la venue de Christ dans le monde était qu'Il console ceux qui pleurent (Esaïe 61:3).

L'apôtre peut alors à propos appeler cela "une repentance dont on ne se repent pas" (2 Corinthiens 7:10).

Un homme doit se repentir de son ivresse ; il doit se repentir de son impureté; mais il ne doit jamais se repentir de sa repentance, parce qu’elle est la porte d’entrée de la joie.

"Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés."

Voici le doux fruit d'une réserve amère.

Christ fit remplir d'eau les vases de terre, et transforma ensuite l'eau en vin (Jean 2:9).

Ainsi, quand l’œil, ce vase de terre, a été rempli d'eau, alors Christ transformera l'eau des larmes en joie.

"Les saintes larmes", dit Basil, "sont la semence de laquelle la fleur de la joie éternelle croît."

Raisons pour lesquelles celui qui pleure sera consolé

Parce que les larmes sont faites à dessein pour cette fin.

Les larmes ne sont pas prescrites pour elles-mêmes, mais afin qu'elles puissent conduire à quelque chose d'autre, afin qu'elles puissent établir un enchaînement vers la consolation.

Ainsi donc nous semons dans les larmes afin que nous puissions récolter dans la joie.

Les saintes larmes sont un médicament spirituel.

Maintenant, un médicament ne se prescrit pas pour lui-même, mais en vue de rétablir la santé.

Ainsi les larmes de l’Evangile sont tout désignées pour cette fin précise, celle de produire la joie.

Celui qui pleure spirituellement est la personne la plus propice à la consolation.

Quand le cœur est brisé à cause du péché, il est maintenant le mieux disposé à la joie.

Dieu verse l'huile d'or de la consolation dans des vases brisés.

Le cœur de celui qui pleure est vidé d’orgueil et Dieu remplit le vide de Sa bénédiction.

D'abord, les consolations de l'Esprit de Dieu sont posées par une conviction profonde :

"Et quand Il (c'est-à-dire le Consolateur) sera venu, Il réprouvera (ou convaincra) le monde de péché" (Jean 16:7,8).

Pourquoi la conviction vient-elle avant la consolation ?

La conviction nous prépare à la consolation.

Par la conviction, l'Esprit dispose tout doucement le cœur à rechercher Christ et ensuite à recevoir Christ.

Une fois que l'âme est convaincue de péché et de l'enfer qui le suit, un Sauveur est précieux.

Les consolations de l'Esprit rendent humbles.

Plus on verse de l'eau dans un seau, plus bas il descend ; plus le bateau est chargé de douces épices, plus bas est le niveau sur lequel il navigue.

Plus un chrétien est rempli des douces consolations de l'Esprit, plus bas il navigue dans l'humilité.

Plus un arbre est rempli de fruits, plus bas la branche pend.

Plus nous sommes remplis "du fruit de l'Esprit, de joie et de paix" (Galates 5:22), plus nous nous plions dans l'humilité.

Pour ceux qui disent qu’ils ont la consolation, mais sont orgueilleux, qui ont appris à mépriser les autres et sont montés au-dessus des ordonnances, leurs consolations sont des illusions.

Encore, l'Ennemi de nos âmes est capable, non seulement de "se déguiser en ange de lumière" (2 Corinthiens 11:14), mais aussi de se déguiser en consolateur.

Il est facile de fabriquer de la fausse monnaie, de recouvrir d'argent le cuivre et d’y apposer l'image du roi.

Ce même Ennemi peut recouvrir d'argent des fausses consolations et les faire paraître comme si elles avaient le cachet du Roi du ciel sur elles.

Les consolations de Dieu rendent humbles.

Quoiqu'elles élèvent le cœur dans la reconnaissance, elles ne le font pas cependant haleter dans l’orgueil.

JAMAIS !!!

Les consolations réservées à ceux qui se lamentent sont des "consolations qui remplissent".

"Le Dieu de toute espérance vous remplira entièrement de joie ..." (Romains 15:13).

"Demandez... afin que votre joie soit parfaite" (Jean 16:24).

Quand Dieu déverse les joies du ciel, elles remplissent le cœur et le font éclater.

"Je suis comblé de joie" (2 Corinthiens 7:4).

Les consolations que Dieu donne à Ses enfants qui pleurent transportent et ravissent infiniment.

Si délectables sont-elles et si admirables, qu'elles causent une jubilation qui, comme certains érudits disent, est si grande qu'elle ne peut pas être exprimée.

De toute les choses, la joie est ce qu’il y a de plus difficile à déchiffrer.

Elle est appelée "la joie ineffable." (1 Pierre 1:8).

Vous pouvez plus facilement goûter le miel que dire combien il est doux.

Le vin de l'Esprit peut adoucir les eaux de Mara.

Ceux qui sont possédés de ces consolations célestes peuvent cueillir les raisins dans les épines et aller chercher le miel provenant de la dépouille du lion.

Ce sont en effet des consolations fortes qui peuvent tenir debout dans l’épreuve ardente et transformer la flamme en lit de roses.

Combien puissante est cette consolation qui peut rendre un chrétien glorieux dans les tribulations ! (Romains 5:3).

Un croyant n'est jamais aussi triste qu'il ne soit capable de se réjouir.

L'oiseau du paradis peut chanter en hiver.

Les consolations des enfants de Dieu qui pleurent sont des consolations qui tranquillisent le cœur.

Elles engendrent une douce résignation et le repos dans l'âme.

Le cœur d'un chrétien est dans une sorte de confusion, comme l'aiguille dans la boussole ; il tremble et tremble jusqu’à la venue du Consolateur.

Certaines créatures ne peuvent pas vivre en dehors du soleil.

Un chrétien est même mort dans le nid, à moins qu'il ne puisse avoir la lumière du soleil du visage de Dieu.

"Ne me cache pas Ta face, de peur que je ne ressemble à ceux qui descendent dans la fosse" (Psaumes 143:7).

Les consolations de l'Esprit sont des consolations qui demeurent.

De même qu’elles abondent en nous, de même demeurent-elles avec nous.

"Il vous donnera un autre Consolateur afin qu'Il demeure avec vous éternellement" (Jean 14:16).

Les consolations terrestres sont toujours sur le bout de l'aile, prêtes à s’envoler.

Elles ressemblent à une inondation, ou un éclair.

Toutes les choses d’ici-bas sont passagères, mais les consolations dont Dieu nourrit Ses enfants qui sont dans le deuil sont immortelles.

"Il nous a aimés et nous a donné une consolation éternelle"(2 Thessaloniciens 2:16).

Quoiqu'un chrétien n'ait pas toujours un rayon de consolation, il en possède néanmoins une aube dans son âme.

Il a toujours une terre d’espérance et une racine de joie.

Il y a à l’intérieur de lui quelque chose qui fait tenir bon son cœur et dont il ne voudrait d’aucune façon se séparer.

Voici, alors, le privilège de celui qui pleure : il sera consolé.

David qui était le grand pleureur d'Israël était le doux chantre d'Israël.

La colombe qui pleure sera couverte des plumes dorées de la consolation.

Oh, combien rares et excellentes sont ces consolations !

Amen,

Thomas Watson,

Source: Regard Bibliothèque Chrétienne - ERM

« Où irais-je loin de ton Esprit

et où fuirais-je loin de ta face ? »

Psaume 139:7

Où est Dieu ?

Lorsque nous étions tout petits, nous apprenions qu’Il se trouvait au ciel.

Ce qui était une distance bien inconcevable pour nos esprits limités.

Certains d’entre nous ne se sont jamais accommodés de cette idée, comme si ce ciel, Demeure de Dieu, était une planète bien éloignée de la nôtre…

Selon le psalmiste, Dieu n’est pas aussi loin que cela.

Le ciel est l’endroit où Il a élu domicile, Son Domicile Permanent, mais cela ne veut pas dire qu’Il soit limité à une partie de l’univers perceptible.

S’Il se trouve au ciel, la raison en est qu’Il transcende Sa Création.

Mais, simultanément, Il est présent à chaque partie de Sa Création; il n’y en a pas une seule qui Lui échappe, dans l’univers qu’Il a créé.

Il se trouve là où nous nous tenons.

Et ceci est pour nous une vérité bien réconfortante.

Dieu est présent lorsque nous nous levons le matin et Il ne nous quitte pas lorsque nous nous mettons au lit.

Il sait quand nous nous rendons à notre lieu de travail et Il reste à nos côtés quand c’est l’heure du jeu.

Il a assisté à notre naissance et, même avant, Il nous connaissait déjà par notre nom.

Il sera aussi proche de nous — encore plus proche — à l’heure de la grande séparation, celle de la mort, et même bien au-delà.

Il nous entoure et Il nous enserre de toutes parts.

Nous ne nous trouvons pas un seul instant en dehors de Sa Présence.

Sans celle-ci, nous ne pourrions respirer une seule seconde.

C’est ainsi parce que nous avons été créés par Lui et pour Lui.

Nous oublions si souvent cette loi élémentaire de la biologie !

Alors, c’est notre perte, nous sommes malheureux.

Nous sommes « morts ».

Il ne faut pas imputer cela à Dieu, car nous sommes, en réalité, les auteurs de ces graves troubles de l’existence.

Mais pour une vie dans la joie, l’espérance et la louange, nous aurons à apprendre à vivre en la Présence de Dieu.

Le psalmiste fit cette expérience et il nous apprend une leçon élémentaire et salutaire.

" Seigneur Dieu, nous désirons ardemment une vie remplie de Ta Joie, celle que donne Ta Présence, ô Seigneur et Libérateur de nos vies. Ouvre nos yeux, ceux de la Foi, à ta Présence bienveillante et secourable. Puissions-nous la chercher aujourd’hui et vivre par elle. "

Amen.

Aaron Kayayan,

Pasteur Protestant Réformé,

Les enfants du Père Céleste nichent en Toute Sécurité en Son Sein. Jamais un tel Refuge n'a été donné. Dieu nous nourrit. Dans Ses Cours Saintes, nous fleurissons. De toutes mauvaises choses, Il Porte et Epargne de Ses Bras Puissants.  Il Connaît toute peine, et ni la vie ni la mort ne rompra Sa Grâce à notre égard. Qu'Il Donne ou qu'Il Prenne, Dieu n'abandonne Jamais Ses Enfants. Son Seul But d'Amour est de les Préserver Purs et Saints. Chaque cheveu nous est compté. Louons Notre Seigneur car Notre Protecteur ne sommeille jamais, tout homme doit se rendre à la Volonté de Notre Seigneur. Les Enfants du Père Céleste en Toute Sécurité en Son Sein se rassemble et nichent en Toute Sécurité.

Karolina Sandell est en l'auteur.

Née à Fröderyd, Smaland, en Suède, elle était fille d'un Pasteur Luthérien, surnommée "La Petite Servante".

C'est assise dans son frêne préféré dans le jardin du Presbytère, que malade elle écrivit ce chant, décrivant la Sécurité en Dieu de la foule fidèle.

La première version du texte ne dit rien sur les enfants, mais bien seulement sur la foule fidèle des Chrétiens à travers l'histoire.

La première phrase commençait comme ceci :

"personne ne peut être plus en sécurité que la petite foule fidèle."

Probablement elle pensait aux martyrs de l'histoire Chrétienne.

Plus tard, un éditeur a changé son texte et l'a mis à l'image des enfants. Ainsi en Suède, ce chant est devenu celui pour et sur les enfants.

Néanmoins, il reste et demeure un encouragement et réconfort de savoir que Notre Père Céleste veille sur chacun(e) d'entre nous, un Refuge au milieu de la tempête comme dans les moments calmes.

Children of the Heavenly Father

Children of the heav’nly Father

Safely in His bosom gather;

Nestling bird nor star in Heaven

Such a refuge e’er was given.

 

God His own doth tend and nourish;

In His holy courts they flourish;

From all evil things He spares them;

In His mighty arms He bears them.

 

Neither life nor death shall ever

From the Lord His children sever;

Unto them His grace He showeth,

And their sorrows all He knoweth.

 

Though He giveth or He taketh,

God His children ne’er forsaketh;

His the loving purpose solely

To preserve them pure and holy.

 

Lo, their very hairs He numbers,

And no daily care encumbers

Them that share His ev’ry blessing

And His help in woes distressing.

 

Praise the Lord in joyful numbers:

Your Protector never slumbers.

At the will of your Defender

Ev’ry foeman must surrender.

 

 

 

Source : Ressources Chrétiennes

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La source musicale même des endroits n'engagent pas sur certains domaines Refuge Protestant du point de vue doctrinal ou autres, ces sources trouvées pour la connaissance de chants communs restent libres & responsables pour eux-mêmes de leur contenu et direction

59. Question : Et maintenant, à quoi cela te sert-il de croire toutes ces choses ?

A être justifié en Christ devant Dieu

Voici que son âme est enflée. Elle n'est pas droite en lui, mais le juste vivra par sa foi. (Habacuc 2:4)

En effet la justice de Dieu s'y révèle par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi. (Romains 1:17)

Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,  qui nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.   (Romains 5 : 1-2)

et à être héritier de la vie éternelle.

( Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne se confie pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. (Jean 3:36) ) 

L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.  (Romains 8:16)

 Afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle.  (Tite 3:7)

60. Question : Comment es-tu justifié(e) devant Dieu ?

Seulement par une vraie foi en Jésus-Christ.

Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, attestée dans la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de distinction: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés pas sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus. (Romains 3:21-24)

Car c'est en croyant du cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, (Romains 10:10)

Sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Christ-Jésus, nous aussi nous avons cru en Christ-Jésus, afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, parce que nul ne sera justifié par les œuvres de la loi. (Galates 2:16)

Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. (Éphésiens 2:8-9)

Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d'entre les morts. (Philippiens 3:8-11)

Aussi, quoique ma conscience m'accuse d'avoir gravement péché contre tous les commandements de Dieu, de n'en avoir jamais gardé aucun,

Quoi donc ! Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché, selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, pas même un seul (Romains 3:9-10)

et d'être encore continuellement enclin à tout mal,

je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. (Romains 7:23)

Dieu cependant, sans aucun mérite de ma part

Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. (Deutéronome 6 : 9)

C'est pourquoi dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël ; c'est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés.  (Ézéchiel 36 : 22)

... Il nous a sauvés - non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde - par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit. (Tite 3:5)

mais par pure grâce,

Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.  (Romains 3:24)

Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. (Éphésiens 2:8)

C'est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. (Ephésiens 2:8)

me donne-t-il et m'impute-t-il l'oeuvre parfaite de restauration, la justice et la sainteté du Christ,

Or à celui qui fait une oeuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Quant à celui qui ne fait pas d'oeuvre, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice. (Romains 4:4-5);

Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. (2 Corinthiens 5:17-19)

Il est lui-même victime expiatoire, pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. (1 Jean 2:2)

comme si je n'avais jamais commis ni eu aucun péché, et comme si j'avais eu moi-même cette parfaite obéissance que Jésus-Christ a observée pour moi

C'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (Romains 4:24-25)

Celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. (2 Corinthiens 5:21)

à la seule condition que je reçoive ce bienfait avec un cœur croyant.

Celui qui croit en lui n'est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.   (Jean 3:18)

Il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé ? Paul et Silas répondirent : crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille (Actes 16:30-31)

Justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. (Romains 3:22)

Celui qui croit, en lui n'est pas jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. (Jean 3:18)

61. Question : Pourquoi dis-tu que tu es justifié seulement par la foi ?

Ce n'est pas que je plaise à Dieu par la valeur de ma foi, mais l'oeuvre accomplie par le Christ,  

Car je n'ai pas jugé bon de savoir autre chose parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. (1 Corinthiens 2:2)

sa justice et sa sainteté sont ma justice devant Dieu

... afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. Or, c'est par lui que vous êtes en Christ-Jésus qui, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, et aussi justice, sanctification et rédemption.  (1 Corinthiens 1:29-30)

et je ne puis les recevoir et me les approprier autrement que par la seule foi.

Car c'est en croyant du cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture : quiconque croit en lui ne sera point confus (Romains 10:10-11)

Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.  (Galates 3:22)

 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu, le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils. Et voici ce témoignage: Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. (1 Jean 5 :10-11)

NOTES EXPLICATIVES *

1. Vue d’ensemble.

Le Catéchisme traite de la justification immédiatement après le Symbole des apôtres. Le Symbole des apôtres présente le contenu de la vraie foi. Quelle en est la signification et quel profit en tirons-nous ? Quelle est l’utilité de répéter : “Je crois...” Cela nous aide-t-il ? Par cette foi, je suis déclaré juste, justifié devant Dieu.

a.  8e dimanche : Introduction au Symbole : Que doit croire un chrétien ?

b.  9e au 22e dimanches : Le Symbole des apôtres (Père, Fils, Saint-Esprit)

c. 23e et 24e dimanches : À quoi cela sert-il ? La justification par la foi, sans les œuvres.

2. La justification par la foi seule

est au cœur de la doctrine réformée.

Tout au long de l’histoire, elle a été plusieurs fois rejetée, par les pharisiens, les catholiques romains, les arminiens, etc. Ils prétendent que si l’on fait assez d’efforts, on peut accomplir les commandements du Seigneur. Dans notre cœur pécheur, nous avons l’idée que nous sommes capables de faire quelque chose qui peut plaire à Dieu et gagner sa faveur.

3. Qu’est-ce que la justification ?

On peut définir la justification comme étant l’acte de Dieu, le Juge, par lequel nous sommes déclarés innocents et libérés de la culpabilité et de la condamnation.

4. L’exemple de la cour de justice.

La justification est un acte juridique comparable à ce qui se passe dans une cour de justice :

a. Dieu est le Juge.

b. Les accusateurs sont :

• Satan (Apocalypse 12:10).

• La conscience, le coeur (1 Jean 3:20).

• La Loi (Moïse) (Jean 5:45).
• Ma chair faible (1 Jean 1:8).​​​​​​​

​​​​​​​ c. L’accusé : l’homme.

d. L’avocat: Jésus-Christ.

e. Les accusations :

• Avoir péché contre tous les commandements de Dieu (nous sommes injustes).
• N’avoir gardé aucun d’eux.
• Être enclins à toutes sortes de mal.

​​​​​​​

f. Il n’y a aucun espoir. Nous ne pouvons nous attendre à autre chose qu’à la condamnation. Nous méritons le pire des châtiments (la peine capitale), car le Seigneur a dit que l’âme qui pèche est celle qui mourra. À partir du moment où l’on viole ses commandements, c’est terminé.

g. Mais Jésus-Christ est venu. Il répond aux accusations :

Satisfaction parfaite : J’ai couvert les péchés par mon expiation; j’ai payé la dette et porté toute la condamnation que vous méritiez.

Justice parfaite : J’ai gardé tous les commandements que mon peuple aurait dû garder.

Sainteté parfaite : Je ne suis aucunement enclin au mal et je vais les purifier afin qu’ils ne le soient plus eux non plus.

Cela signifie que la satisfaction, la justice et la sainteté de Jésus sont transférées à notre compte. Toutes ces dettes, il les a payées pour nous. Au lieu d’être déclarés coupables, nous sommes maintenant déclarés innocents.

5. Comment recevoir la justification ?

La foi est l’instrument par lequel nous recevons cette justice et cette justification.

a. Pas une justification après la foi, mais par la foi.

b. Pas une justification avant la foi, mais accompagnée par la foi.

c. Pas une justification avec la foi, comme son fondement, mais comme instrument.

6. Erreurs et controverses.

Les catholiques romains : Croient que la justification est une combinaison de foi et d’œuvres.

Les arminiens : Croient que la justification est due à la nature de la foi du croyant.

Les libéraux : Croient que Dieu n’a pas besoin de nous justifier puisqu’il aime tout le monde.

7. Quelques textes.

Genèse 15:1-6  Déclaré juste

Psaume 32 Les bénédictions de la justice

Romains 3:21-24 La justice de Dieu

Romains 4:1-12 La justice d’Abraham

Romains 5 Les fruits de la justice

Galates 2:16 à 3:11 La foi et la justice

Philippiens 3:8-9 La foi et la justice

8. Mémorisation -

Jean 3:18 

“Celui qui croit en lui n’est pas jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.”

* - Notes succinctes -  *

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