Ô notre Dieu, Tu nous vois prosternés devant le Trône, pour Te rendre nos hommages dès le matin, comme à Notre Créateur, à Notre Conservateur et à Notre Père.

Nous Te bénissons de ce que Tu nous as conservés pendant la nuit passée et de ce que Tu nous as fait parvenir jusqu'à ce jour ; nous Te supplions de nous prendre tous dans Ta Protection, non seulement pendant cette journée, mais encore pendant le cours de notre vie.

Et parce que nous sommes entièrement indignes de Tes Faveurs, à cause de tant de péchés que nous avons commis contre Ta Majesté, nous Te prions de nous les pardonner pour l'Amour de Ton Fils Bien-Aimé, dont le sang a satisfait Ta Justice et Te demande Grâce pour nous. Regarde à Son Sacrifice et à l'Obéissance qu'Il T'a Rendue jusqu'à la mort ; et en considération de Ses Souffrances, Sois apaisé envers nous et Accorde-nous Ton Saint-Esprit, qui nous éclaire de Ta Lumière, qui nous régénère, qui triomphe de notre corruption, et qui nous mette tous en état de nous assurer de notre élection.

Préserve-nous de tous les dangers auxquels nous sommes naturellement exposés, mais surtout des tentations du Diable. Ne permets pas que nous T'offensions par nos paroles, par nos actions, et par nos pensées. Que la méditation de notre cœur, que les discours de nos bouches, et que les actions de nos mains, Te soient agréables, ô Notre Grand Dieu ! Que nos cœurs soient purifiés par la Foi, et que nos yeux soient détournés des vains objets, et que nos oreilles soient fermées à toutes les séductions du monde.

Enseigne-nous Ta volonté, Fais que nous ne prenions aucun plaisir qu'à l'accomplir, et que nous ne nous détournions jamais des voies de la Justice et de la Sainteté. Imprime Ta Loi et Ta Crainte dans cœurs, et fais que nous T'aimions plus que toutes les choses du monde, que nous craignions de T'offenser plus que nous n'appréhendons la mort, et que nous ayons plus de joie de faire ce que Tu nous commandes, que de gagner tous les trésors du monde. Qu'il ne nous arrive jamais de faire aucun tort à notre prochain, mais qu'au contraire nous en usions toujours avec les autres comme nous voudrions qu'on agit avec nous.

Si Tu nous affliges et si Tu nous châties, comme nous ne le méritons que trop, ne nous châties jamais dans Ta Colère et souviens-Toi toujours d'avoir Compassion. Fais-nous la Grâce, dans quel état que nous soyons, de prospérité ou d'adversité, de santé ou de maladie, de Te glorifier, de nous confier dans Tes Saintes Promesses, d'espérer dans Ta Miséricorde et de nous remettre entièrement entre Tes Mains. Accompagne de Ta Bénédiction tout ce que nous ferons dans ce jour et donne un heureux succès à nos justes desseins.

Protège cet Etat et cette Eglise. Bénis les magistrats qui nous gouvernent, et les pasteurs qui nous enseignent. Aie Compassion de tous ceux qui sont dans quelque affliction ou dans quelque souffrance, surtout de ceux qui souffrent pour Ta Vérité. Nous Te recommandons toutes les personnes qui nous sont chères, et nous Te supplions de nous prendre tous par la main, de nous conduire par Ton Conseil, et de nous recevoir dans Ta Gloire, par Ton Fils Jésus-Christ, au nom duquel je T'invoque avec Foi. Notre Père, etc...
 

Source : Pensées huguenotes 365

Pourquoi êtes vous troublés,

et pourquoi pareilles pensées

s'élèvent elles dans vos coeur ?

(Luc 24-38)

"Pourquoi dis tu, Jacob, pourquoi dis tu, Israël : ma destinée est cachée devant l'Eternel, mon droit passe inaperçu devant mon Dieu ?" (Esaïe 40-27)

Le Seigneur Prend Soin de toutes choses et la plus petite de Ses Créatures entre dans le Cercle de Sa Providence Universelle.

Il réserve cependant Sa Providence particulière pour Ses Saint(e)s :

"L'ange de l’Éternel campe autour de celles et ceux qui Le craignent, et Il les arrache au danger" (Psaume 34-8)

"Elle a du prix aux yeux de l’Éternel, la mort de celles et ceux qui l'aiment " (Psaume 116-15)

"Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de celles et ceux qui aiment Dieu, de celles et ceux qui sont appelés selon Son Dessein " (Romains 8-28)

Laissons nous réconforter et réjouissons nous dans le fait que, bien qu'Il soit le Sauveur de tous les hommes, Il est spécialement Le Sauveur de celles et ceux qui croient.

Nous faisons l'Objet de Son Attention Particulière.

Nous sommes le Trésor Royal qu'Il Protège comme la Prunelle de Ses Yeux.

Nous sommes la vigne sur laquelle Il Veille jour et nuit.

"Même vos cheveux sont tous comptés". (Matthieu 10-30)

Que la pensée de Son Amour Spécial à notre égard soit pour nous un tranquillisant spirituel, l'apaisement bienvenu de tout malheur.

"Je ne te délaisserai point, et Je ne t'abandonnerai point !" (Hébreux 13-5)

Dieu nous dit cela tout autant qu'à n'importe lequel de Ses Saints d'antan.

"Ne crains point ; Je suis Ton Bouclier, et ta récompense sera très grande." (Genèse 15-1)

Nous nous privons d'une grande consolation par notre habitude à lire les promesses comme si elles s'adressaient seulement à l'Eglise dans son entier, plutôt que de nous les approprier aussi directement pour nous mêmes.

Saisissons la Parole Divine par une Foi personnelle et ferme.

Entendons Jésus nous dire :

"J'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point !" (Luc 22-32).

Voyons Le venir, marchant sur les eaux de nos difficultés, car Il est ici et Il nous dit :

"Rassurez vous, c'est Moi, n'ayez pas peur !" (Matthieu 14-27)

Quelles Merveilleuses et Douces Paroles de Christ !

Puisse le Saint Esprit nous les faire ressentir comme s'adressant à nous.

Oublions les autres pour un instant et acceptons la Voix de Jésus comme s'adressant à nous et disons :

"Jésus murmure sa consolation ; je ne peux la refuser. Je vais m'asseoir à son ombre avec grand plaisir".

Amen,

Charles Haddon Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

Il bénira ceux qui craignent l'Éternel,

tant les petits que les grands.

(Psaumes 115:13)

Il faut toujours vous rappeler que la foi n’est que le canal ou l’aqueduc.

Elle n’est pas la source d’eau !

Nous devons donc veiller à ne pas exalter la foi, au point de la mettre au-dessus de la source divine de toutes les bénédictions, c’est-à-dire la Grâce de Dieu. 

N’idolâtrez jamais votre foi, ne la mettez pas à la place de Christ, et ne pensez jamais qu’elle est la seule source de votre Salut !

C’est en regardant à Jésus que nous pouvons recevoir la vie, pas en regardant à notre propre foi !

Certes, c’est par la foi que toutes choses nous sont possibles.

Mais la vraie puissance ne réside pas dans la foi.

C’est la Grâce qui possède la vraie puissance.

C’est elle qui est le vrai moteur.

La foi n’est qu’un moyen de transmission, qui fait bénéficier le véhicule de la puissance de ce moteur.

La justice de la foi n’est pas l’excellence morale de la foi, mais simplement la Justice de Jésus-Christ Lui-même, dont nous pouvons nous saisir et nous approprier par la foi.

La paix que nous pouvons recevoir dans notre âme ne vient pas du fait que nous contemplons les qualités de notre propre foi.

Mais elle vient de Celui qui est Notre Paix.

C’est par la foi que nous pouvons toucher le bord de Son Vêtement.

C’est alors que la Puissance de Jésus peut pénétrer dans notre âme ! 

Comprenez donc bien, cher(e) ami(e) Chrétien(ne), que ce n’est pas la faiblesse de votre foi qui va vous détruire.

Une main tremblante peut toujours recevoir un cadeau royal !

Pour que le salut de notre Seigneur puisse vous atteindre, il vous suffit d’avoir une foi pas plus grosse qu’un grain de sénevé !

La vraie puissance réside dans la Grâce de Dieu, pas dans votre foi.

Amen,

Charles Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

Catéchisme de Heidelberg

— Catéchisme de Heidelberg, Q&R 3, 4 et 5

Le Catéchisme de Heidelberg est divisé en trois grandes parties :

1. d’abord notre péché et notre misère,
2. puis notre délivrance
3. et enfin notre reconnaissance pour cette si grande délivrance.

Que cela nous plaise ou non, il nous faut bien commencer par notre péché et notre misère!

Un sujet pénible, mais salutaire

Avouons-le, ce sujet n’est pas très réjouissant, il est même plutôt déprimant.

Nous aimerions mieux parler de l’Amour de Dieu ou de la manière dont nous pouvons vivre dans la reconnaissance, des réalités plus joyeuses et encourageantes.

Mais nous n’avons pas le choix, il nous faut d’abord considérer ce sujet décourageant et déprimant.

Cette étape est essentielle pour parvenir à la joie d’une vie vécue dans la reconnaissance.

“Combien de choses dois-tu savoir pour vivre et mourir dans cette heureuse assurance ?”

La réponse proposée est sans équivoque :

“Trois. D’abord, combien sont grands mon péché et ma misère...”

Oui, pour pouvoir vivre et mourir dans cette “Heureuse Assurance” et dans ce puissant Réconfort d’appartenir tout entier à Jésus-Christ, nous avons absolument besoin d’être conscients de notre péché et de notre misère.

C’est ainsi que nous pourrons véritablement nous réjouir de la Rédemption qui nous est acquise en Jésus-Christ et que nous serons amenés à vivre d’un cœur reconnaissant pour cette merveilleuse Délivrance.

Les auteurs du catéchisme ne se sont pas attardés à décortiquer notre problème fondamental.

La première partie sur notre péché et notre misère compte seulement neuf questions et s’avère beaucoup plus courte que les deux autres.

Avons-nous d’ailleurs besoin de nous pencher longuement sur notre état misérable, comme un médecin qui se plairait à examiner son patient agonisant sur son lit de mort ?

Il nous importe plutôt d’étudier en détail comment nous sommes délivrés en Jésus et comment nous devrions exprimer notre reconnaissance.

Sauf qu’à notre époque où les gens ont perdu toute notion du péché, de la Sainteté de Dieu et de notre responsabilité devant Notre Créateur, une bonne connaissance de notre misère, jointe à un aveu sincère, ne pourra s’avérer que salutaire.

Quelqu’un a déjà dit que s’il avait soixante minutes pour présenter l’Évangile à un non-croyant, il en prendrait cinquante-neuf pour lui expliquer son problème et réserverait la dernière pour lui faire connaître la Solution.

Sans aller si loin, sachons tout de même reconnaître notre misère afin d’apprécier à sa juste valeur notre délivrance en Jésus-Christ.

Le miroir de la loi (Q&R 3)

“Par quoi connais-tu ta misère ?”

Voilà une question d’un importance fondamentale.

Quand nous essayons de parler de l’Évangile aux autres, comment pouvons-nous leur montrer qu’ils ont besoin de croire en Jésus-Christ ?

De quelle manière cherchons-nous à les convaincre qu’ils sont pécheurs, dans un état misérable, et qu’ils ont absolument besoin du Pardon de Dieu et du Sauveur appelé Jésus-Christ ?

De quelle façon sommes-nous nous-mêmes convaincus de notre péché et de notre misère ?

Certains ont suggéré que nous apprenons à connaître notre état misérable avant tout par notre expérience.

Il suffit de penser à tous ces criminels dans la société, aux atrocités commises par Adolf Hitler, à la haine qui déchire familles et nations, aux guerres qui font rage et qui détruisent.

Oui, avec tous ces moyens de communication qui nous transmettent instantanément quantité d’informations sur l’état de la planète, nos observations peuvent nous convaincre de la misère du monde en général.

Mais, avouons-le, il n’est pas facile pour chacun d’entre nous d’admettre que nous sommes personnellement de misérables pécheurs.

Après tout, comme on entend souvent :

“Je n’ai tué personne, je ne suis pas criminel, je ne suis pas une si mauvaise personne”.

Telle est la perception que nous avons de nous-mêmes.

D’autres ont proposé que nous pouvons évaluer notre condition morale et spirituelle au moyen de notre conscience.

En Romains 2:14-15, l’apôtre Paul dit d’ailleurs que les païens montrent par leurs actions qu’ils ont une conscience morale.

Dieu a inscrit en chacun de nous la notion du bien et du mal.

Mais la conscience n’est pas une norme absolue ni une règle infaillible.

Elle devient facilement élastique et subjective.

Nous avons cette grande capacité d’adapter notre conscience à nos désirs et à nos propres intérêts.

Ce qui autrefois était illégal ou immoral ne l’est plus aujourd’hui (pensons par exemple à l’avortement ou à la “libération” des moeurs sexuelles).

Nous avons perdu toute norme absolue par laquelle nous pourrions juger de ce qui est bien et de ce qui est mal.

L’expérience et la conscience ont certes leur utilité, mais elles sont incapables de nous donner une bonne connaissance de notre péché et de notre misère.

Il nous faut plus que des circonstances heureuses ou malheureuses et plus que des sentiments naturels de culpabilité pour nous amener à chercher Refuge en Jésus-Christ.

Comment alors reconnaître notre état misérable ?

“Par quoi connais-tu ta misère ? Par la loi de Dieu.”

De nous-mêmes nous refusons d’admettre que nous sommes de misérables pécheurs.

L’apôtre Paul a dit :

“Je n’ai connu le péché que par la loi de Dieu.” (Romains 7:7).

Ce sont les commandements de Dieu qui nous montrent précisément ce qu’est le péché.

Nous pensons parfois que le péché se définit comme étant un tort que nous faisons subir à d’autres personnes.

La Bible nous dit plutôt que pécher, c’est désobéir à Dieu et à Sa Loi (1 Jean 3:4).

Nous essayons par tous les moyens de nier cette réalité.

Un enfant qui joue dehors dans la boue en pleine obscurité ne verra pas l’état de ses vêtements.

Mais dès qu’il entre dans la maison, la lumière qui éclaire la pièce lui fait voir sa saleté.

C’est le rôle de la Loi de Dieu de nous montrer les péchés que nous commettons contre Dieu et de nous convaincre de notre misère qui en découle, comme un miroir qui nous fait voir notre vrai visage.

Soyons reconnaissants au Seigneur de nous avoir révélé Sa Loi par laquelle Il dévoile à nos yeux la gravité de nos péchés et nous montre notre Grand Besoin de nous réfugier en Jésus-Christ.

L’exigence de la Loi (Q&R 4)

Le mot “Loi” dans la Bible désigne les dix commandements, de même que l’ensemble des Règles et des Prescriptions que le Seigneur a communiquées à Son Peuple, mais il se rapporte aussi à toute la Parole de Dieu.

Loi signifie Révélation de Dieu.

En réalité, la Parole de Dieu tout entière nous fait voir nos péchés, pas seulement les dix commandements.

La croix de Jésus nous montre plus que tout la Gravité de nos péchés.

La punition épouvantable qu’Il a portée à notre place nous fait voir la profondeur de notre misère de laquelle Il est venu nous délivrer.

Mais c’est aussi à la lumière de la perfection des dix commandements que nous comprenons notre misère.

Nous avons une idée superficielle du péché.

Nous avons souvent une conception comptable du péché.

Nous faisons des bonnes choses et des mauvaises choses, nous mettons le tout sur la balance, et, bien sûr nous ne sommes pas parfaits, mais quand même, nous nous estimons pas si pires, après tout...

Dieu ne doit pas être si exigeant, pensons-nous.

Les pharisiens avaient une approche semblable.

Pour eux, l’obéissance était une affaire externe, une comptabilisation de nos actions bonnes et mauvaises.

Mais Jésus voit les choses de manière bien différente.

Il nous dit que l’obéissance vient du coeur !

“Qu’exige donc de nous la Loi de Dieu ? Jésus-Christ nous l’apprend dans le sommaire qu’Il en donne : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. C’est là le premier et le grand commandement. Et voici le second qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même...” (Matthieu 22:37-40).

Jésus aurait pu donner une liste de choses à faire.

Il va plutôt à l’essentiel : le cœur, une obéissance du cœur, motivée par l’amour !

L’amour pour Dieu et l’amour pour notre prochain.

Nous n’avons pas besoin d’une longue liste de règlements pour nous faire voir notre péché.

Ce bref résumé des commandements nous révèle notre échec lamentable.

Elle est une lumière suffisamment pénétrante pour nous faire voir la profondeur de notre péché et de notre misère.

Aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre pensée et de toute notre force ?

Aimer notre prochain comme nous-mêmes ?

Qui donc est à la hauteur de commandements si simples, mais si exigeants ?

Sans Jésus-Christ, nous sommes perdus, sans espoir devant le trône de Dieu !

Notre opposition à la loi (Q&R 5)

“Peux-tu parfaitement observer tout cela ? Non, car par nature je suis enclin à haïr Dieu et mon prochain.”

Qui d’entre nous aime se faire dire qu’il est “enclin à haïr Dieu et son prochain” ?

Il n’est pas fréquent d’entendre quelqu’un nous avouer candidement :

“Ma vie se résume en une phrase : Je suis porté à détester Dieu et mon prochain”!

Non, ce n’est sûrement pas par l’expérience ni par la conscience que nous apprenons cette triste réalité sur nous-mêmes.

C’est la Parole de Dieu Pure et Véritable qui nous l’apprend.

Nous sommes habiles à trouver des excuses de toutes sortes.

Nous accusons l’environnement, nous plaidons les circonstances atténuantes, nous confessons les péchés de nos parents bien avant d’avouer nos propres torts.

Mais la Parole de Dieu vient remettre les pendules à l’heure.

C’est Dieu Lui-même qui pose Son Diagnostic Infaillible sur l’état misérable de notre cœur.

Plutôt que d’écouter les hommes ou de chercher refuge derrière nos excuses, écoutons plutôt la Parole de Dieu.

Le prophète Jérémie avait la mission difficile de faire connaître au Peuple de Dieu son péché.

Il leur a dit :

“Le cœur est tortueux par-dessus tout et il est incurable : Qui peut le connaître ? Moi, l’Éternel, j’éprouve le cœur, je sonde les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses agissements.” (Jérémie 17:9-10).

Comprenons bien que notre problème n’est ni superficiel ni occasionnel.

Oui, nous sommes “enclins” au mal.

Nous avons un penchant naturel et une tendance continuelle à haïr Dieu et les autres.

Quel sombre tableau !

Nos cœurs sont mis à nus devant Dieu et devant Son Jugement.

Nous n’avons absolument rien en nous-mêmes qui puisse nous protéger devant Sa Colère et nous donner une quelconque assurance ou réconfort.

Courons nous réfugier auprès de Jésus-Christ afin d’être revêtus de Sa Justice !

Son Sacrifice Unique et Son Obéissance Parfaite ont suffi amplement à satisfaire la Justice de Dieu.

La Réconciliation et la Paix avec Dieu se trouvent en Lui Seul.

Notre Unique Réconfort et notre Seule Grande Joie, dans la vie comme dans la mort, c’est d’appartenir à Jésus-Christ !

Amen,

 

Paulin Bédard,

Pasteur Protestant Réformé

de l'Eglise Réformé de Beauce (Québec),

Auteur & Créateur

de Ressources Chrétiennes 

et du site Catéchisme de Heidelberg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Source : Catéchisme de Heidelberg

Pourquoi la Bible contient-elle un recueil de 150 Psaumes ?

Prières d’adoration et chants de louange, cris d’appel « des profondeurs de l’abîme » ou psaumes d’imprécation réclamant la justice du Très-Haut, humbles confessions des péchés ou rappels des exploits de Dieu, les Psaumes se classent (avec le livre de Job) parmi la plus belle poésie de toute la littérature mondiale.

Plus encore, ces vieux psaumes de David ou d’Asaph, des fils de Qoré ou d’autres, occupent une place de choix dans la Bible.

N’est-ce pas remarquable ?

Le Seigneur s’est révélé à nous sous forme de prières, à la fois poésie humaine et Parole de Dieu.

Pourquoi donc ?

Parce qu’Il s’adresse à notre être tout entier.

Il nous veut tout à Lui, corps et âme, travail et loisirs, famille, Église et projets.

Avant tout, c’est notre cœur qu’Il veut, qu’Il purifie, régénère et fortifie ; le reste alors suivra…

Les Psaumes reflètent admirablement cette intimité de l’Alliance.

« Je serai votre Dieu, vous serez mon peuple. »

Quelle grande promesse et quelle obligation sérieuse !

Jésus-Christ est venu sceller cette Alliance par Son Sang ; Son Esprit Saint nous habite pour que nous en vivions la Réalité.

Les Psaumes eux-mêmes nous parlent de Jésus, nous annoncent Sa Venue dans le monde, Ses Souffrances, Sa Mort Expiatoire, Sa Résurrection Victorieuses, Sa Montée au Ciel et Son Règne Actuel.

Les prières et les louanges des Psaumes sont là non seulement pour nourrir notre piété personnelle et en Église, mais également pour nous faire admirer Notre Sauveur et Lui rendre grâce pour Son Si Grand Salut.

Les Psaumes au quotidien, « seul dans ta chambre » ou en famille autour de la table, durant des rencontres de prière ou le dimanche en Église, les Psaumes lus ou chantés, priés ou médités, constitueront un aliment essentiel pour une diète bien équilibrée.

Nos cœurs craintifs ou coupables, déçus ou découragés, s’élèveront alors vers « le Refuge de ma vie », « Ma Lumière et Mon Salut », afin de « rendre Gloire à Son Nom ».

La pratique du chant des Psaumes procure de nombreux bienfaits aussi bien à l’ensemble de l’Église qu’à la vie chrétienne individuelle et familiale.

Ces bienfaits ont été observés dans l’histoire de l’Église et sont encore remarqués dans plusieurs Églises actuelles qui chantent les Psaumes.

Voici les principaux bienfaits du chant des Psaumes :

Pasteur Paulin Bédard,

Source : Psautier de Genève /  Ressources Chrétiennes

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