Beaucoup d’hommes et de femmes lorsque la moquerie facétieuse à l’encontre de Dieu semblerait croire s’estomper, rampent dès lors sur un autre registre pour mieux afficher sinon la frustration égocentrique voire narcissique, un mépris dont seul le toupet effronté de la suffisance humaine explique une telle audace et inconscience.

Jacques Monod, prix Nobel de médecine en 1965, concluait son ouvrage intitulé « le hasard et la nécessité » par une pathétique et affligeante réponse à la hauteur de la bêtise :

 …« Nous savons que le ciel est vide. »…

En traduisant la pensée indirecte de manière plus explicite sur le fond : «  Autrement dit, inutile de tourner nos regards vers le ciel ou de l’implorer, il n’y a nul Dieu pour nous entendre… Nous sommes donc seuls, inexorablement seuls, sur notre planète, face à l’immensité de l’univers… »,

Jean Grebille a donné et répondu comme tout véritable Chrétien et enfant de Dieu peut affirmer sans la moindre hésitation !

« ….Quand Jésus lève les yeux vers le ciel, c’est bien avec certitude qu’il n’est pas vide ! La venue sur cette terre de Jésus, Fils de Dieu, mort et ressuscité, est pour le croyant l’assurance que Dieu n’est pas indifférent justement à notre sort, que le ciel n’est pas vide ! Dieu, en Jésus, est venu à notre rencontre et invite quiconque, à se mettre en relation avec Lui. A l’affirmation de Jacques Monod, nous pouvons opposer tous les « nous savons », toutes les certitudes que nous pouvons trouver dans la Parole de Dieu. Puissions nous dire comme l’apôtre Pierre :

Nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu !!! (Jean 6-69) »

Cette magnifique réponse et vérité renvoient et donnent cette douce consolation pour toute personne sans aucune condition de niveau social, de race ou de couleur :

« Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés (Matthieu 11.28) »

Un autre Chrétien, Albert Nouguier,  témoigne et cite d’une manière admirable encore cette belle réalité :

« (…) La personne de Jésus Christ, Fils de Dieu, est Le Rayonnement, Le Resplendissement de la Gloire de Dieu. Tel est le sujet que la Bible ne fait pas que déclarer, mais démontre. C’est ce Jésus qui a marché sur la terre des hommes pour leur apporter des paroles de grâce, d’espérance et de consolation. C’est Lui véritablement qui invite tout être humain chargé, en proie à de si nombreuses difficultés, à venir à Lui pour recevoir le Vrai Repos. Quel réconfort pour tous de savoir que nous pouvons l’approcher à tout instant et recevoir le réconfort dont nous avons si souvent besoin ! Il faut en toute simplicité s’approcher de Lui pour faire l’expérience de son Immense Amour. La vie prend alors une tout autre saveur. Tel est le secret d’une vie heureuse, même si souvent de lourds nuages noirs viennent assombrir la route. (…)»

Tel est Notre Christ, Notre Sauveur, Notre Seigneur.

Amen,

Source : tiré de Vivre Aujourd'hui (Assemblée de Frères)

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Le contenu doctrinal des deux passages de l'épître aux Romains chapitre 9 les 5 premiers versets et Philippiens chapitre 2 versets 5 à 11 me semble mérité d’être uni en une seule perspective à cause de la proximité de la fête de Noël.

Qui est l’enfant de Noël ?

Bien entendu, nous pensons le savoir, mais il y a du chemin entre ce que nous savons et une vraie réponse biblique.

Juste un exemple, un de nos cantiques de Noël s’intitule :

« Il est né le roi du monde ».

Je me suis demandé s’il est juste de l’appeler ainsi et je n’ai pas été trop surpris de découvrir qu’aucun texte biblique ne l’appelle ainsi.

Par contre, il est très fréquemment nommé le roi des Juifs ― 21 fois.

15 si l’on ne garde pas les références parallèles ―,

et quatre fois, le roi d’Israël, dont la foule l’acclamait lors de son entrée à Jérusalem (Jean 12.13), ce qui choqua certains chefs du peuple qui l’invitaient à les faire taire, mais que Lui accepta pleinement en leur répondant : S’ils se taisent, les pierres crieront (Luc 19.39, 40).

Prenons donc la lecture de Romains 9.1 à 5 :

9.1Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit :2J’ai, en mon cœur, une grande tristesse et un chagrin continuel. 3Car je souhaiterais être moi-même anathème et loin du Christ en faveur de mes frères, mes parents selon la chair 4qui sont israélites et à qui sont l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses ; 5à qui sont les pères et de qui est issu, selon la chair, le Christ qui est, au-dessus de toutes choses, Dieu béni pour tous les âges. Amen !

Pourquoi Paul a-t-il écrit ces paroles poignantes et avec un tel accent ?

Le fait que Dieu ait orienté son ministère en direction des païens a pu faire croire qu’il se désintéressait de son propre peuple.

Il veut que tous sachent qu’il n’en est rien ; d’où cette sorte de serment et d’invocation du témoignage de l’Esprit : Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit.

Loin de les aimer moins, il voudrait, si c’était possible être anathème, c’est-à-dire maudit, si cela pouvait assurer leur salut.

Pour donner plus de poids à sa défense, il rappelle brièvement ce que demeurent leurs privilèges nationaux, totalement inaliénables.

On peut, pour un temps, être laissé de côté par Dieu ― pour Israël à cause de son incrédulité persistante ―, sans pour autant qu’Il nous aime moins !

Il doit aussi parfois nous châtier précisément parce qu’Il nous aime et ne saurait se désintéresser de nous.

Les privilèges d’Israël sont nombreux et d’une importance capitale.

Rappelons-les brièvement.

Ils sont israélites, porteurs de ce nom magnifique de « vainqueur de Dieu » que Jacob reçut de Dieu lui-même !

À eux est l’adoption, que j’appellerais plus exactement ‘la filiation par adoption’.

Ils ont fait l’objet d’un choix.

Ce n’est point par accident qu’ils sont son peuple.

Quand Dieu envoie Moïse vers le pharaon, Il lui dit : 

Tu lui diras :Ainsi parle l’Eternel : Israël est mon premier-né (Exode 4.22).

Premier-né par choix et en fonction d’une responsabilité envers tous les autres peuples de la terre.

À eux était la gloire.

La gloire humaine, ils ne l’ont guère connue, si ce n’est au temps du roi Salomon et du temple magnifique qu’il construisit selon les consignes graphiques données par la Main de Dieu à David son père (1 Chroniques 28.19).

Si non, il a été, tout au long de son histoire, l’objet du plus abject mépris, poursuivi par la haine de tous, accusé de tous les maux.

La gloire que Paul appelle leur possession, c’est la Présence de Dieu, faisant Sa Demeure au milieu d’eux, sur le propitiatoire, entre les chérubins.

Le propitiatoire, le lieu de la Miséricorde et du Pardon Divin, le lieu de la rencontre de l’homme avec Dieu.

Les Juifs l’appelaient la shékinah, la gloire.

Quand Paul écrivait aux Romains, elle n’avait pas encore quitté le temple.

Elle se retirerait en 70, lorsque Titus détruirait la ville et son temple.

Mais on sait que le temple doit être reconstruit dans les derniers temps.

La gloire, alors, leur sera rendue.

Mais ce sera bien plus qu’une nuée, ce sera le Messie Lui-même, selon Malachie 3.1. Parlant du prophète Elie, Dieu dit : 

Voici j’enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez. 

Notons seulement, pour le moment, que c’est Dieu qui parle d’un chemin préparé devant Lui, et que c’est le Seigneur qui entre, « le Maître dont vous souhaitez la venue » traduit la version du rabbinat français.

Nous verrons tout à l’heure que l’on peut faire l’équation : Verbe, Sagesse, gloire.

Or, la gloire est à eux, les Juifs.

Viennent alors, les alliances. 

Et oui, c’est un pluriel, ce qui ne confirme pas notre tendance déjà ancienne à laisser l’ancienne à Israël et à nous approprier la nouvelle.

Pourtant, Jérémie n’a pas laissé de doute, quand il cite le Seigneur, disant : Voici, les jours viennent, dit l’Eternel, où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle.(31.31).

Avons-nous raison de la revendiquer ? Non.

Mais nous pouvons bénir Dieu, de ce que, à travers l’incrédulité du peuple élu, le bénéfice de cette alliance nouvelle s’est étendu à nous, les païens.

Il est si facile d’oublier que le messager de l’alliance, pour reprendre les termes de Malachie 3 est venu ― et reviendra ― d’abord pour Israël.

Au temps de l’avent, on cite volontiers l’annonce de l’ange à Joseph.

Mais ne passe-t-on pas, comme sans les voir, sur les mots ‘son peuple’ ?

Je lis ces deux versets de Matthieu 1. 20 et 22 :

Ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint Esprit ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Galates 4.4 le dit aussi : Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi. 

Qui était sous la loi, sinon le peuple d’Israël.

Mais, la loi, de fait, qu’est-ce en Romains 9 ?

Et la loi, et le culte.

Au début du chapitre 3 de l’épître aux Romains, Paul soulevait cette question :

Quel est donc l’avantage des Juifs ou quelle est l’utilité de la circoncision ? Il répondait : Il est grand de toute manière et d’abord en ce que les oracles de Dieu lui ont été confiés.

Ce que Paul appelait les oracles en Romains 3.1, c’est ce qu’il appelle maintenant la loi.

Or, elle ne leur a pas seulement été donnée, mais encore confiée, c’est-à-dire remise à leur soin, à leur garde.

Telle est la raison pour laquelle, dans les églises issues de la Réforme, on n’accepte comme canoniques que les livres que le peuple juif a regardés ainsi.

Il est évident que ce que Paul appelle le culte, c’est le service de Dieu, en particulier les prescriptions lévitiques.

Dieu avait dit, à Moïse déjà, Sa Volonté de faire de la maison de Jacob un royaume de sacrificateurs et une nation sainte (Exode 19. »-6).

L’apôtre Pierre le rappellera aux juifs dispersés dans sa première épître (2.9).

Et les promesses. Nous savons ce que les Juifs pieux attendaient au temps du Christ.

Luc (2.38) parle de tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

De Siméon, il dit qu’il attendait la consolation d’Israël (2.25).

En d’autres termes, ils attendaient l’établissement du règne messianique.

Pierre, peu après la Pentecôte invitait la foule à se repentir et à se convertir pour que viennent des temps de rafraîchissement et ceux du rétablissement de toutes choses.

Ils attendaient, en particulier, le départ des occupants et le rétablissement de la royauté davidique.

C’est bien aussi de cela que parlait le brigand en croix quand il disait à Jésus : 

Souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton règne (Luc 23.42).

Qui oserait dire que les Juifs continuent de croire en ces promesses des prophètes, mais qu’en réalité, elles sont caduques, abandonnées par celui qui les a jurées ― plus de 50 textes le rappellent ― à Abraham et à ses descendants ?

Bien sûr, au-dessus de ces privilèges déjà fantastiques, il y a le fait que, quant à la chair, le Christ est issu de lui.

Oh ! N’allons surtout pas croire qu’Israël l’ait de quelque manière mérité.

Non, pas plus que les autres privilèges mentionnés.

Ils sont le fruit le la Décision Souveraine de Dieu.

Le Christ est bien leur Messie à eux ! 

Mais quittons Romains 9 pour penser à la nativité.

Luc (2.10), dans son évangile, relate comment les anges, la nuit de Noël, annoncèrent Sa Naissance à de simples bergers : 

Ne craignez point, car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple ― pas ‘les peuples’ ― le sujet d’une grande joie ; c’est qu’aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.

Le mot "Seigneur", faut-il le dire, traduit le plus souvent l’hébreu "Adonaï" prononcé habituellement à la place du nom sacré YHWH.

Et là, nous sommes face à notre question : Qui est donc l’enfant de Noël ?

Yahweh Lui-même ?

La dite question nous fera revenir au texte de Romains 9 que nous avons expressément laissé un moment.

Car le texte qui répond le plus admirablement à la dite question, même si sa compréhension est loin d’être simple, c’est cette sorte d’hymne que l’on trouve au chapitre 2 de l’épître aux Philippiens (2.5-8) :

Ayez en vous les sentiments qui étaient dans le Christ Jésus, lequel s’étant trouvé en ‘forme’ de Dieu, n’a point regardé l’égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s’est vidé en ce qu’ayant pris la forme de serviteur en devenant semblable aux humains et ayant été reconnu comme homme en son aspect ; il s’est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu’à la mort, la mort même de la croix.

Il faut se pencher sur la plupart des mots de ce passage, car ils ont une importance capitale si nous voulons en saisir tout le sens.

Je ne peux évidemment reprendre tout cela, mais concluons que l’expression ‘existant en forme de Dieu’ signifie : … ayant dès l’origine ( ou dès le commencement) pour nature, celle de Dieu et que l’expression : l’égalité avec Dieu, se compose en grec d’un adverbe pluriel et du mot Dieu au datif, ce qui en fait une sorte d’expression adverbiale qui désigne non pas Dieu en Son Essence, mais Son Mode d’Existence, Sa ‘Manière d’Être’, Son Statut.

Quel fut Son Statut, dès l’origine ?

Jean 1.1 répond : le Verbe, la Parole.

C’est de ce mode d’existence, de son statut, que le Christ se vida pour prendre celui d’esclave. 

La Parole a été faite chair.

Le mot ‘forme’ que l’on a trouvé ici est la traduction du grec morphè qui est à l’origine du latin forma qui a lui-même donné le diminutif ‘formule’.

Or, nous savons que la formule des corps chimiques est bien l’expression de la nature de l’élément.

Même si l’eau passe de la condition liquide à la condition gazeuse, elle restera définie par sa formule H2O.

On peut dire, de même, que Dieu, lorsqu’Il passe de Sa Condition Première à celle d’esclave ne saurait changer de Nature.

Notre passage dit qu’Il a pris la condition d’esclave en se faisant semblable aux hommes, d’un terme qui concerne donc une transformation intérieure, profonde.

Et, ajoute le texte, Il a été reconnu en son aspect comme étant un humain.

De quoi donc Jésus s’était-Il dépouillé ?

De son Statut Divin, pour prendre le statut de serviteur.

Mais cela a nécessité qu’Il se vidât, se dépouillât de toutes Ses Prérogatives Divines.

De sorte que, parmi nous, bien qu’étant Dieu par nature, Il ne fut plus qu’un homme, soumis à toutes les limitations humaines, affrontant toutes les tentations humaines, mais sans jamais commettre le péché.

Ce dépouillement de Ses Prérogatives ‘Naturelles’ (liées à Sa Nature Divine Inaliénable) est l’humiliation la plus profonde qu’Il poussa même jusqu’à subir volontairement la mort de l’esclave, celle de la croix.

En un sens, j’ai hâte de passer à la suite du texte, car cette humiliation extrême aura pour fruit Son Extrême Exaltation.

Mais, je propose que nous réfléchissions plutôt à ce qu’est donc l'enfant de Noël.

C’est Dieu, Yahweh si l’on rappelle Son Statut Premier.

Mais c’est aussi Celui que Jean appelle le logos ou Verbe, Parole et, nous le comprenons aisément, Celui que le livre des proverbes nomme la Sagesse, première des œuvres de Dieu, et que Jacques, dans son épître (2.1) appelle la gloire, lorsqu’il écrit :

Mes frères, que votre foi en notre Seigneur Jésus-Christ, la gloire, soit exempte de toute considération de personnes.

Qui est-ce donc qu’en imagination, nous pouvons contempler emmailloté, couché dans une mangeoire ? 

Emmanuel, Dieu parmi nous (Matthieu 1.23) ; le verbe fait chair (Jean 1.14), Dieu manifesté en chair (1 Tite 3.16).

Si nous disons que Jésus est Dieu, nous ne disons qu’une partie de la Vérité et, par là, nous nous trompons.

Si nous disons qu’Il est homme, nous oublions l’essentiel.

Si nous disons qu’Il est l’un et l’autre, nous nous heurtons aux pires difficultés.

Il faut garder la définition des Ecritures.

Il est Dieu, certes, mais fait homme, manifesté en chair.

Il est homme, pleinement homme, certes ; mais c’est Dieu devenu homme !

Et c’est ici que je refais la soudure avec le texte de Romains 9.

Quant à la chair, Il est issu des patriarches, pleinement humain.

Son statut d’esclave le réclamait.

Mais quant à Sa Nature Profonde, Il est, au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement.

Jésus Christ est Le Roi d’Israël, Le Roi des Juifs, Il est venu sauver Son Peuple ; mais Il est aussi Le Sauveur du monde (Deux versets l’affirment ainsi : Jean 4.42 ; 1 Jean 4.14. cf. 2.2), donc aussi Mon Sauveur.

Amen,

Pasteur Richard F. Doulière,

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Source : Etudes & Echanges

Le poids des fautes pèse sur moi : il est trop lourd, mais tu pardonnes tous nos péchés. Psaume 65.4
 

Quelle grâce lorsque nous reconnaissons nos péchés, Dieu nous pardonne.

L’apôtre Jean écrit : 

Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner et nous purifier de tout péché. 1 Jean 1.9

Le mot grec pour confesser est « omologein ».

Il a donné en français le mot « homologuer », c’est-à-dire certifier qu’un être, une chose, une action répond à des critères précis reconnus par une autorité.

L’apôtre Jean nous déclare que si nous appelons péché ce que Dieu appelle péché dans nos vies, alors oui encore, faut il le répéter autant de fois qu'il le faut, Dieu nous pardonne.

Quand nous lisons la Bible, Parole de Dieu, le Saint-Esprit nous montre ce qui dans nos vies est péché pour Dieu.

Alors, reconnaissant notre situation, cela devient trop lourd à porter.

Nous sommes déboulonnés du piédestal où nous nous sommes placés et nous sommes écrasés par nos fautes.

Mais Dieu Peut et Veut nous pardonner.

Aucune faute n’est trop lourde pour Lui et il n’est jamais trop tard.

Allez dès à présent vers Lui et reconnaissez vos péchés.

Il vous lavera et vous purifiera.

Cette grâce est constamment disponible. 

Veillez à ce que personne ne passe à côté de la grâce de Dieu. Hébreux 12.15

Amen,

F-J. Martin

Source : Vivre aujourd'hui 

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« Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. » Colossiens 3:17

Le jour de l’Action de grâce est une fête nationale, il y a quelques semaines en arrière au Canada, et maintenant aux Etats Unis.

Les gens célèbrent partout au pays, offrant leurs actions de grâce pour les récoltes et la prospérité.

Nous aussi, même si nous ne sommes nullement aux Etats Unis ou Canada, nous pouvons et devons offrir nos actions de grâce pour les récoltes, le travail et tout ce que Dieu nous a offert en quoi que ce soit.

Nous participons à la célébration, remerciant Dieu pour Sa Bonté, Ses Bénédictions et tous Ses Dons.

Dieu désire être remercié.

Rendre grâce, cependant, n’est pas facile.

Lorsque nous rendons grâce, nous devons être reconnaissants.

Rendre grâce n’est pas une simple question de mots prononcés ; les mots doivent jaillir du cœur.

La reconnaissance n’est pas un trait de caractère que certains possèdent et d’autres non ; tant mieux si vous la possédez, tant pis si vous ne l’avez pas.

Les gens que nous qualifions de personnes reconnaissantes ne sont pas nécessairement des chrétiens reconnaissants.

Il y a beaucoup de personnes reconnaissantes ; pourtant, la reconnaissance qui plaît à Dieu doit être apprise.

Rendre grâce n’est pas une question de coutume ou de caractère, mais de foi !

La reconnaissance, la vraie reconnaissance, est une chose qui n’est possible que lorsque nous sommes remplis du Saint Esprit !

La reconnaissance devrait être la première et la plus grande de toutes les caractéristiques de la foi.

La reconnaissance est très importante, elle est le premier fruit que produit la Grâce de Dieu dans nos vies.

La reconnaissance est la mélodie fondamentale de la vie Chrétienne, comme l’exprime l’apôtre Paul :

« Instruisez-vous et avertissez-vous réciproquement, en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels; sous l’inspiration de la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur. Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. » (Colossiens 3:16-17).

Même si vous n’êtes pas une personne reconnaissante en raison de votre nature ou de votre caractère, Dieu veut quand même que vous soyez reconnaissant.

Les chrétiens ne doivent pas être des personnes non reconnaissantes, toujours en train de se plaindre, de faire des remarques désobligeantes, de critiquer, toujours déçus de ceci ou de cela ou de toute autre chose.

Non, Dieu exhorte les vrais croyants :

« Soyez reconnaissants. » (Col. 3:15).

Cela ne vient pas automatiquement ; la reconnaissance doit être apprise et mise en pratique dans la vie chrétienne !

C’est à cela que l’apôtre Paul nous appelle en Colossiens 3:17 :

« Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. »

La reconnaissance jaillit alors du cœur.

Dieu veut que notre cœur soit reconnaissant ; c’est alors que nos paroles et nos actions en sont le reflet.

Trois fois l’apôtre Paul mentionne la reconnaissance comme caractéristique du véritable croyant.

C’est dans le contexte de sa description des changements qui se produisent quand quelqu’un vient à la foi qu’il le fait.

Ne mentez pas les uns aux autres, pardonnez-vous réciproquement, soyez humbles, patients, doux, etc., et soyez reconnaissants !

Voilà l’expression de notre conversion et de notre foi.

Paul dit en Colossiens 1:3 :

« Nous rendons grâces à Dieu le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ et nous prions sans cesse pour vous. »

Il dit également en Colossiens 1:12 :

« Avec joie, rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. »

Il ajoute en Colossiens 2:7 :

« Soyez enracinés et fondés en Lui, affermis dans la foi d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces. »

Finalement, il nous exhorte en Colossiens 4:2 :

« Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. »

La reconnaissance doit être présente dans le cœur et la vie du véritable croyant, une reconnaissance envers Dieu. 

Le repas du Seigneur ou sainte Cène est un repas de reconnaissance.

Lorsque nous célébrons ce repas, nous remercions Dieu pour la coupe de bénédiction.

Pourquoi ? À cause de  l’œuvre de Christ.

La racine du mot grec "eucharistia" est le mot « charis », qui signifie grâce.

La reconnaissance trouve sa source dans la Grâce de Dieu.

Littéralement, être reconnaissant, c’est dire de bonnes choses au sujet de la Grâce de Dieu !

La Grâce de Dieu produit la reconnaissance, car Sa Grâce est un miracle et toute notre vie en dépend.

Tout cela grâce aux souffrances et à la mort de Notre Seigneur Jésus-Christ !

Lors du repas du Seigneur, nous nous rappelons que sans Son Sang, sans Sa croix, sans la malédiction et l’abandon de Dieu qu’Il a soufferts, il n’y aurait pas de grâce !

Tout ce que nous recevons dans la vie, nous le recevons par grâce.

Ce sont les souffrances et la mort de Christ qui nous permettent de recevoir cette grâce.

« Lui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce? » (Romains 8:32).

Derrière tout ce que nous recevons, nous devons voir la croix de Golgotha, les blessures de Notre Seigneur Jésus et le sang du Christ.

Voilà ce que nous devons nous rappeler dans nos actions de grâce : tout ce que nous recevons, nous le recevons par la grâce en Jésus-Christ !

Faisons-nous preuve d’une telle reconnaissance ?

Prenons-nous le temps d’être reconnaissants par la foi ?

Reconnaissants pour Sa Grâce, pour Son Don d’Amour en Jésus-Christ, pour la nouvelle journée que Dieu nous accorde, pour la nouvelle vie en Lui ?

Reconnaissants pour tous Ses Bienfaits, pour chacun d’entre eux ?

Reconnaissants parce qu’en tant que chrétiens, nous considérons les choses que nous avons plutôt que celles que nous n’avons pas ?

Car si nous nous arrêtons à ce que nous n’avons pas, nous ne pouvons être reconnaissants.

Nous devenons alors mécontents et le mécontentement tue notre reconnaissance.

La reconnaissance devient également superficielle, peu profonde, lorsque nous nous arrêtons toujours à ce qui n’est pas bon, à ce qui est décevant, à ce qui manque dans notre propre vie, dans la vie des autres gens ou dans la vie de l’Église.

L’anxiété et le manque de confiance étouffent également notre reconnaissance.

Par contre, si nous sommes remplis de la Grâce de Dieu, nous déborderons de reconnaissance.

Car c’est là que nous nous souvenons de la source de la véritable reconnaissance :

la « charis » de Dieu, Sa Grâce en Jésus-Christ !

Alors, nous pourrons rendre grâce même pour nos repas les plus simples, conscients que notre Seigneur Jésus-Christ nous les a mérités à la croix.

Nous serons reconnaissants pour la voiture que nous conduisons, nous souvenant des blessures de notre Sauveur.

Nous nous réjouirons plus que jamais pour notre santé, nos forces, nos diverses activités, parce que notre joie est enracinée et fondée dans les souffrances et la mort de Notre Seigneur Jésus-Christ !

Le prix payé par Christ, qui a versé Son Sang pour nous, nous rend éternellement reconnaissants, que ce soit pour notre nourriture, nos vêtements, nos maisons, nos entreprises, nos emplois, nos médicaments ou nos traitements médicaux.

Car le prix qu’Il a payé à la croix nous procure bien plus que des bénédictions temporaires.

La reconnaissance nous aide à considérer et à utiliser ces bénédictions dans la perspective de la vie éternelle.

La reconnaissance nous aide à utiliser les dons de Dieu avec soin et de manière responsable, généreusement et avec miséricorde !

La reconnaissance nous aide à gérer nos dépenses courantes et à choisir nos loisirs d’une manière qui plaît au Seigneur.

La reconnaissance donne davantage de goût à notre dinde, nous permet de mieux apprécier notre verre de vin et fait de notre crème glacée un dessert plus spécial.

La reconnaissance rend notre célébration de l’Action de grâce plus significative.

Lorsque nous plaçons tous ces dons et toutes ces bénédictions à l’ombre de la croix de Christ, la Lumière de la Grâce de Dieu en Jésus-Christ rejaillit sur toutes ces célébrations. 

Amen,

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Source : Ressources Chrétiennes.

Le sacrificateur fera l'expiation pour toute l'assemblée des enfants d'Israël, et il leur sera pardonné; car ils ont péché involontairement, et ils ont apporté leur offrande, un sacrifice consumé par le feu en l'honneur de l'Éternel et une victime expiatoire devant l'Éternel, à cause du péché qu'ils ont involontairement commis.

Nombres 15.25

Notre ignorance nous fait tomber dans bien des péchés commis par erreur, péchés de commission autant que péchés d'omission sont certainement nombreux.

Nous pouvons en toute sincérité croire servir Dieu en faisant des choses qu'Il ne nous a jamais commandées et ne peut accepter.

Le Seigneur connaît chacun de ces péchés d'ignorance.

Il y aurait là de quoi nous alarmer, puisqu'à cause de Sa Justice, Dieu nous redemandera compte de tout et tous.

Mais nous pouvons être assurés que, par la foi, toutes les taches que nous n'avons pas vues ont été lavées, aussi bien que celles que nous avons constatées.

Il regarde le péché afin de cesser de le voir, en le jetant derrière Son Dos.

Notre consolation vient de ce que Jésus, le Vrai Sacrificateur, a fait expiation pour toute l'assemblée des enfants d'Israël.

Cette expiation assure le pardon des péchés inconnus.

Son Sang Précieux nous purifie de tout péché.

Que nos yeux les aient reconnus pour en pleurer ou non, Dieu les a vus, Jésus les a expiés, et l'Esprit nous rend témoignage du Pardon obtenu.

Nous avons ainsi une triple paix.

O Mon Père, je Te loue de Ta Connaissance Divine qui, non seulement voit mes iniquités, mais prépare une expiation qui me délivre de la culpabilité, avant même que je sache que j'ai été coupable.

Amen,

Charles-Haddon Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

Elle enfantera un fils,

et tu lui donneras le nom de Jésus ;

c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Matthieu 1.21

Seigneur, Sauve-moi de mes péchés.

Ton nom de Jésus m'’encourage à prier de la sorte.

Sauve-moi de mes péchés passés, de crainte que je n'en sois enchaîné.

Sauve-moi de mes péchés naturels, de peur que je ne devienne l’'esclave de ma propre faiblesse.

Sauve-moi des péchés que j’ai toujours devant les yeux, et qu'’ils m’inspirent une horreur toujours plus profonde !

Sauve-moi de mes péchés commis par erreur, péchés qui me sont cachés à cause de mon manque de lumière.

Sauve-moi de la surprise du péché ; que je ne sois jamais entraîné par une tentation subite.

Sauve-moi, Seigneur, de tout péché.

Qu’'aucune iniquité ne domine sur moi ! Toi Seul peux le faire.

Je ne peux briser mes chaînes, ni vaincre mes ennemis.

Tu connais la tentation, car Tu as été tenté.

Tu connais le péché, car Tu en as porté le poids.

Tu sais comment me secourir à l’'heure de la lutte.

Tu peux me sauver de pécher et me sauver quand j’ai péché.

C’'est la promesse qui est contenue dans Ton Nom même, et je Te demande que chaque jour je réalise cette prophétie.

Que jamais je ne cède à mon humeur, à mon orgueil, à mon découragement, ni à aucune forme de mal.

Mais Toi, Sauve-moi en sainteté de vie, afin que le Nom de Jésus soit puissamment glorifié en moi.

Jésus-Christ est Mon Sauveur ;

Son Cœur est rempli d’'Amour.

II me sauve ; oh, quel bonheur !

Il me sauve chaque jour !

Amen,

Charles Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé