calvinisme - Refuge Protestant

12 décembre 2021 7 12 /12 /décembre /2021 08:00

Commentaires sur les compassions de Dieu, sermon de Jacques Saurin

Commentaires

SUR LES COMPASSIONS DE DIEU

Sermon de Jacques Saurin

Par Eric Kayayan, Pasteur de Foi & Vie Réformées

Jacques Saurin,

Pasteur Protestant Réformé

De telles compassions dont un père est ému envers ses enfants, de telles compassions l’Éternel est ému envers ceux qui le craignent (Psaume 103 :13)

Dans son sermon sur les compassions de Dieu, le pasteur français Jacques Saurin (1677-1430) contraste l’amour de Dieu, ses compassions, avec le caractère d’imperfection et le défaut d’harmonie qu’on trouve chez tous les humains, même lorsqu’il est question de la plus grande expression de l’amour chez eux.

La plus belle notion que nous puissions nous former de la divinité, celle qui est en même temps le fondement le plus solide de la foi que nous en avons en sa parole, de l’assurance que nous avons en ses promesses, c’est celle qui nous représente Dieu comme un être conforme, dont les attributs ont une exacte harmonie, et qui est toujours d’accord avec lui-même (…) Il y a une parfaite harmonie de perfections dans la divinité.

Cette véracité va nous servir de guide dans le corps de ce discours, elle va même en régler le plan.

Le cinquième des six points que Saurin développe pour éclairer son propos consiste en l’immobilité des desseins de Dieu, c’est-à-dire le fait que sa volonté et ses desseins sont immuables, non changeants. Voici comment il exprime dans ce passage de son sermon le caractère changeant d’affections humaines certes sincères, mais néanmoins flottantes et variables :

L’amour de Dieu pour les créatures est en harmonie avec l’immobilité de ses volontés. Il y a peu de fond, peu de solidité dans les sentiments d’amour dont les hommes comme nous sont susceptibles.

Ces noms de fermeté, de constance, d’égalité, d’image que rien ne pourra effacer, d’impression qu’aucune cause ne sera capable d’affaiblir, d’idée toujours présente à l’esprit, d’attachement sans fin, d’amitié éternelle, ces noms ne sont que des noms ; ce ne sont que de vains sons quand ils sont appliqués aux sentiments que les amis même les plus fidèles peuvent avoir les uns pour les autres.

Je ne veux pas dépeindre seulement ici ces caractères légers, aussi prompts à quitter les chaînes dont ils se sont liés, qu’ils avaient été à les prendre. Je veux caractériser une autre disposition d’esprit. Nous ne nous connaissons point nous-mêmes, lorsque nous nous croyons capables d’un attachement solide, et nous sommes les premiers à nous tromper, lorsque nous pensons que nous aimerons toujours, parce que nous sommes sincères lorsque nous assurons que nous aimons.

Cet homme, qui dans certains moments produit des sentiments de tendresse, cet homme n’est point hypocrite.

Cette femme n’est point hypocrite, lorsqu’éplorée auprès d’un époux mourant, et en quelque sorte plus mourante que lui, elle ne recueille de forces que pour recueillir les derniers souffles d’une personne qui lui est si chère ; elle proteste de n’aimer dans la vie désormais que ce moment où il plaira à l’arbitre des événements de lui permettre de suivre dans le tombeau une partie d’elle-même ; cette femme exprime ce qu’elle sent, et ce qu’elle croit sentir toujours : mais bientôt la suite du temps, un objet nouveau, d’autres projets, calmeront la violence de ces sentiments, et la mettront dans cet état de tranquillité et de soumission aux volontés divines, que toutes les maximes de la religion n’avaient pu produire.

Les hommes ne sont pas toujours blâmables d’être si superficiels dans leurs amitiés. Notre légèreté fait en quelque sorte notre bonheur, et nos malheurs sont l’apologie de notre inconstance.

La vie serait un tourment continuel, si nos amitiés étaient toujours dans le même degré d’activité, et Rachel serait infiniment malheureuse, si elle avait toujours ses enfants dans sa mémoire, et si elle refusait toujours d’être consolée de ce qu’ils n’existent plus.

Je veux dire seulement que ce caractère de légèreté est essentiel aux amitiés des esprits bornés comme sont les hommes.

Dieu seul est capable (être adorable, qui peux seul avoir des sentiments si nobles, donne-nous de les exprimer !) Dieu seul, mes chers frères et sœurs, est capable d’un amour réel, solide, permanent et sans diversion, sans interruption.

Dans la dernière section de son sermon, qui concerne le fait que la bonté de Dieu doit être en harmonie avec sa véracité, Jacques Saurin va se pencher sur le don parfait par le Père de son Fils Jésus-Christ, à partir de Jean 3 :16

L’expression la plus vive et la plus énergique de l’amour de Dieu, selon nous, c’est celle qui est dans le chapitre 3, verset 16, de l’Évangile selon saint Jean : Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils.

Pesons ces mots, mes frères et sœurs : Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils.

Les idées métaphysiques commencent à être décriées ; je ne m’en étonne point : les hommes ont des notions si imparfaites des substances, ils connaissent si peu la nature des esprits, surtout ils se trouvent si confondus, lorsqu’ils veulent déduire certaines conséquences de l’infini, qu’il n’y a pas lieu d’être surpris, si l’on commence à revenir de certaines spéculations dans lesquelles on voit que des esprits téméraires ont fait de si grands écarts.

Voici une métaphysique plus sûre. Persuadé de la faiblesse de mes connaissances, surtout à l’égard de l’essence divine et de ses attributs, je consulte l’idée que m’en donne ce livre sacré, que Dieu a lui-même dicté.

D’abord je ne puis m’empêcher d’apercevoir que Dieu, en parlant de lui-même, s’est proportionné à l’infirmité de l’homme à qui il parlait.

Je n’ai pas de peine à expliquer par cette voie ce que je vois dans l’Écriture, que Dieu a des mains, des pieds, des yeux, des entrailles ; qu’il va, qu’il vient, qu’il monte, qu’il descend, qu’il s’apaise, qu’il se courrouce.

Il me semble pourtant que ce serait abuser étrangement de cette pensée que de ne pas prendre à la lettre certaines idées constantes que nos Écritures nous donnent de la divinité, idées sur lesquelles elles font rouler en partie le système de la religion chrétienne.

Je vois, ce me semble, clairement, je vois d’une manière constante, dans nos écritures, qu’il y a dans la divinité un être, une personne, et si l’on peut ainsi parler, une portion de l’essence divine, qui s’appelle le Père, et une autre qui s’appelle le Fils.

Je vois, ce me semble, d’une manière qui n’est pas moins claire, dans ce même livre, que l’union qui est entre ce Père et ce Fils, entre ces deux personnes, est l’union la plus étroite, la plus intime qui puisse jamais être conçue.

Quel amour doit être celui de deux personnes qui ont les mêmes perfections, les mêmes idées, les mêmes desseins, les mêmes projets !

Quel amour doit être celui de deux personnes dont l’union n’est traversée par aucune misère, par aucune passion, et pour dire encore plus, par aucun caprice.

Je vois encore, ce me semble, d’une manière qui n’est pas moins claire, que Jésus homme, qui est né à Bethléhem couché dans une crèche, est uni d’une manière intime à cette Parole éternelle, qui est elle-même unie avec Dieu, je vois que ce Jésus livré pour moi, vile créature, au traitement le plus honteux, au supplice le plus douloureux et le plus infâme qui pût jamais être infligé au plus indigne et au plus criminel de tous les hommes.

Et quand je cherche dans ma méditation la cause de ce grand mystère, quand je me demande à moi-même quel est le principe qui a mû la divinité à me faire un si riche présent ; surtout quand je cherche, dans la révélation, l’explication d’un mystère que la raison ne pourrait jamais m’expliquer qu’imparfaitement, je ne saurais en trouver d’autre que la miséricorde de Dieu.

Que l’école se donne carrière, que la raison se perde dans des spéculations, que la foi même ait peiné à se soumettre à un dogme qui a été dans tous les siècles l’effroi de tous ceux qui pensent et qui méditent ; pour nous, nous nous en tiendrons à cette claire, à cette étonnante, mais à cette douce, à cette consolante proposition : Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils.

Quand on nous montrera Jésus-Christ dans Gethsémané, suant des grumeaux de sang ; quand on nous le fera voir chez Caïphe, interrogé, insulté, battu de verges ; quand on nous le présentera sur le Calvaire, cloué sur une croix, prêt à plier sous les coups qui lui sont portés de la part du ciel et de la part de la terre ; quand on nous demandera raison de ces étonnants et de ces formidables phénomènes, nous dirons :

C’est que Dieu aimait les hommes : Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils.

Commentaire d'Eric Kayayan,

Pasteur Protestant Réformé

sur les compassions de Dieu, sermon de Jacques Saurin

.

Bible (133)

Croix Huguenote

.

Source : Aimablement transmis par Eric Kayayan, Pasteur et Responsable de Foi & Vie Réformées

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Jacques Saurin Au Pays du Soleil Calvinisme Foi Réformée Foi&Vie Réformées Protestantisme Réconfort Eric Kayayan
commenter cet article …

7 novembre 2021 7 07 /11 /novembre /2021 18:54

L’assurance de la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ fondement de toute consolation par Pierre du Moulin

L’assurance de la Miséricorde de Dieu en Jésus-Christ,

fondement de toute consolation

----

Ce qui doit le plus vous consoler,

et fortifier de courage et de patience,

c’est l’assurance qu’il vous faut toujours prendre,

que Dieu pour l’amour de son Fils bien-aimé

Jésus-Christ notre Seigneur,

vous a embrassé en son amour et sa bienveillance gratuite,

vous a pardonné vos offenses,

vous a adopté et reçu au nombre de ses enfants,

pour vous rendre héritier du royaume des cieux,

en vertu de l’acquisition que Jésus-Christ

vous a faite par le mérite de sa mort.

Une telle assurance vous rendra toujours certain,

que rien ne pourra vous arriver,

soit dans la vie, soit dans la mort,

qui ne vous soit faveur et bénédiction de votre Père céleste,

et qui par conséquent ne vous soit aide et moyen,

ordonné par sa sage providence,

pour vous avancer et conduire à la vie bienheureuse.

Pasteur Pierre Du Moulin,

.

Source : Pensées Huguenotes 365

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Calvinisme Foi Réformée Foi&Vie Réformées Pensées 365 Pensées Huguenotes Protestantisme Réconfort Pierre du Moulin Au Pays du Soleil
commenter cet article …

8 juillet 2021 4 08 /07 /juillet /2021 17:00

Jésus rassemble ! Quelles surprises ! (Matthieu 10.1-15)

« Jésus rassemble ! Quelles surprises ! »

(Matthieu 10.1-15)

par Jean Zoellner

De l'Église réformée St-Marc

(Québec)

Jésus envoie ses apôtres annoncer sa venue et rassembler à Lui des gens malades et amochés.

Un début si humble ! Mais, quelles surprises en route !

Or, Jésus se sert toujours de vous, des gens aussi ordinaires et brisés, pour annoncer sa venue.

Il pardonne, transforme et rassemble à Lui de façon aussi surprenante !

Puis, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité.

Voici les noms des douze apôtres.

Le premier, Simon appelé Pierre, et André, son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère ; Philippe, et Barthélemy ; Thomas, et Matthieu, le publicain ; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée ; Simon le Cananite, et Judas l'Iscariot, celui qui livra Jésus.

Tels sont les douze que Jésus envoya, après leur avoir donné les instructions suivantes :

N'allez pas vers les païens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

Allez, prêchez, et dites :

Le royaume des cieux est proche.

Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons.

Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.

Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie, dans vos ceintures ; ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton ; car l'ouvrier mérite sa nourriture.

Dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous s'il s'y trouve quelque homme digne de vous recevoir ; et demeurez chez lui jusqu'à ce que vous partiez.

En entrant dans la maison, saluez-la ; et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle ; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous.

Lorsqu'on ne vous recevra pas et qu'on n'écoutera pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds.

Je vous le dis en vérité :

au jour du jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins rigoureusement que cette ville-là.

(Matthieu 10.1-15)

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Au Pays du Soleil Calvinisme Foi Réformée Protestantisme Réconfort Eglise Réformée St-Marc Jean Zoellner
commenter cet article …

8 juillet 2021 4 08 /07 /juillet /2021 00:08

Le chemin raboteux du pèlerin (Psaume 120)

« Le chemin raboteux du pèlerin »

(Psaume 120)

par Marc Drouin

de l'Église réformée St-Marc (Québec)

Croix huguenote 

Dans ma détresse, c'est à l'Eternel que je crie, et il m'exauce. Eternel, délivre mon âme de la lèvre mensongère, de la langue trompeuse ! Que te donne, que te rapporte une langue trompeuse ? Les traits aigus du guerrier, avec les charbons ardents du genêt. Malheureux que je suis de séjourner à Méschec, d'habiter parmi les tentes de Kédar ! Assez longtemps mon âme a demeuré auprès de ceux qui haïssent la paix. Je suis pour la paix; mais dès que je parle, Ils sont pour la guerre.

Cantique des degrés (Psaume 120)

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Calvinisme Foi Réformée Psaumes Marc Drouin Eglise Réformée St-Marc Réflexion Protestantisme Ressources Chrétiennes Réconfort Paulin Bédard
commenter cet article …

4 juillet 2021 7 04 /07 /juillet /2021 17:55

La prière de Jésus pour nous donner la vie éternelle - Jean 17: 1-5

La prière de Jésus pour nous donner la vie éternelle 
Jean 17: 1-5
Par Paulin Bédard 
de l'Église Réformée de Beauce (Québec)
Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : 

Père, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Au Pays du Soleil Calvinisme Foi Réformée Foi Paulin Bédard Protestantisme Ressources Chrétiennes Réconfort Versets Bibliques Eglise Réformée Eglise Réformée de Beauce (Québec)
commenter cet article …

3 juillet 2021 6 03 /07 /juillet /2021 20:13

La véritable folie

Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé,

c'est pour annoncer l'Evangile,

et cela sans la sagesse du langage,

afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.

1 Corinthiens 1:17-31

1 Corinthiens 1 nous guide dans les défis intellectuels de notre époque auxquels nous faisons face.

Il n’est pas facile d’être chrétien dans le monde d’aujourd’hui.

Nous sommes bombardés tous les jours de messages culturels nous dictant quelles devraient être nos valeurs et comment nous devrions agir — des messages souvent contraires à l’enseignement des Écritures.

Ceci a pour effet que nous nous sentons souvent marginalisés et isolés.

Il ne semble tout simplement pas y avoir de place pour les Chrétiens.

De toutes les attaques dirigées contre les Chrétiens, une de celles qui représentent un défi de taille est la ridiculisation de la Foi, accusée régulièrement d’être intellectuellement déficiente et en faillite sur le plan académique.

Un bref tour d’horizon tout autour de la planète nous révèle qu’un grand pourcentage de gens considère la Pensée Chrétienne comme étant complètement ridicule.

Si nous sommes honnêtes, nous devons avouer que cette ridiculisation est difficile à prendre.

Elle nous conduit à nous questionner sur la Foi qui nous est si chère.

La Foi est-elle vraiment ridicule ?

Est-elle vraiment une faillite intellectuelle ?

Si nous nous posons ces questions, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas les premiers à nous les poser.

Au premier siècle, l’Église de Corinthe s’est retrouvée dans une situation similaire.

Corinthe était un centre intellectuel plein de vitalité situé non loin d’Athènes et faisant sa fierté de sa grande culture philosophique et intellectuelle.

Lorsque le Christianisme est arrivé à Corinthe, l’élite intellectuelle de l’époque l’a rejeté et les Chrétiens de Corinthe se sont retrouvés au cœur d’une certaine crise.

Si le Christianisme était vrai, alors pourquoi les plus grands penseurs de l’époque le rejetaient-ils ?

Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul s’attaque de plein fouet à ce défi.

Dès le premier chapitre, il expose à ses lecteurs trois mises au point pour les aider à faire face aux défis intellectuels de leur époque.

Ajustez vos attentes

Le premier aspect que Paul aborde concerne nos attentes lorsque nous présentons l’Évangile à un monde non croyant.

Pour diverses raisons, nous agissons souvent en présumant à tort que si une chose est vraie, la majorité des gens y croiront et que si la plupart des gens rejettent une chose, c’est qu’elle doit être fausse.

C’est précisément cette fausse présupposition qui nous conduit à un dilemme intellectuel.

Si le christianisme est vrai, alors comment se fait-il que la majorité des gens (des gens intelligents pour la plupart) le rejettent ?

Cependant, Paul remet en question cette présupposition en démontrant que, lorsque les gens doivent faire face à la Vérité, il n’est pas naturel pour eux de l’accepter ; c’est plutôt l’inverse qui se passe.

Leur réaction naturelle est de la rejeter.

Pourquoi ?

Paul nous dit en 1 Corinthiens 1:18 : « Car la parole de la croix est folie pour ceux qui périssent. »

Pour les non-croyants, dont les esprits sont obscurcis par le péché, l’idée d’adorer un Sauveur crucifié est de la pure folie.

Les gens ne sont pas neutres ; à la base, leur vision du monde est directement opposée à la Vérité de Dieu.

À moins que le Saint-Esprit n’ouvre leurs yeux, ils ne répondront jamais positivement au Message de la croix.

La nature offensante de la croix dans le monde gréco-romain se voit très clairement dans un « graffiti » datant du deuxième ou troisième siècle, découvert par des archéologues sur un ancien mur romain.

On y aperçoit une personne avec une tête d’âne, clouée à une croix, alors qu’une autre personne est inclinée en geste d’adoration devant la croix.

À côté du graffiti, quelqu’un a écrit en grec : « Alexamenos adore son dieu. »

Apparemment, ce dessin avait pour but de se moquer d’un Chrétien romain nommé Alexamenos parce qu’il adorait un homme crucifié — comble de l’humiliation dans le monde romain ancien.

Paul reconnaît la situation difficile des Croyants corinthiens et leur donne un encouragement tout simple :

« Ne soyez pas surpris du rejet généralisé de l’Évangile ».

Cela ne prouve rien quant à la véracité du Christianisme.

Au contraire, c’est une démonstration très claire d’une des Vérités Chrétiennes, à savoir que l’homme naturel ne reçoit pas les choses de Dieu.

Ajustez votre pensée

Paul finit à peine de démontrer que le Christianisme semblera toujours une folie aux yeux du monde (à moins que Dieu n’intervienne) qu’Il se dépêche de clarifier ce qu’Il veut dire.

Même si le Christianisme semble être une folie, Paul veut s’assurer que son auditoire est bien conscient du fait que le Christianisme n’est pas réellement une folie.

Au contraire, le Christianisme est intellectuellement très solide et tout à fait défendable sur le plan académique.

Paul veut ici ajuster la pensée des Corinthiens.

Il veut leur montrer que c’est la pensée non chrétienne, et non la Pensée Chrétienne, qui est une folie incohérente.

Paul met de l’avant son argument en prenant l’offensive :

« Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le contestataire de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde ? » (1 Corinthien 1:20).

Mais quel problème Paul a-t-il au juste avec la pensée non chrétienne ?

En termes simples, la pensée non chrétienne s’appuie sur la sagesse humaine.

Que des enseignants non croyants fassent de grandes déclarations sur des sujets de portée éternelle — Dieu, le salut, le ciel et l’enfer —, alors qu’ils n’ont que leur propre pensée déchue et faillible sur laquelle s’appuyer, n’a aucun sens, soutient Paul.

Pourquoi devrions-nous croire qu’ils peuvent en arriver à des certitudes en ce qui a trait aux sujets concernant l’éternité ?

L’explication de l’origine de la vie selon un modèle évolutif est un bon exemple moderne de la folie de ne pas croire en Dieu.

Pour la plupart des scientifiques modernes, la perspective Chrétienne (telle que décrite dans le livre de la Genèse) semble indéfendable sur le plan intellectuel.

Pourtant, lorsque l’on examine d’un peu plus près l’explication de la première cellule vivante selon ce que propose le modèle évolutif, tout s’écroule assez rapidement.

Même à son niveau le plus fondamental, une cellule vivante est infiniment complexe et les scientifiques n’arrêtent pas de découvrir de nouvelles facettes à cette complexité.

D’où est venue cette première cellule ?

Nous ne possédons aucun exemple empirique de la vie surgissant du non-vivant.

Nous n’arrivons pas, non plus, à accomplir intentionnellement un tel exploit en laboratoire.

En fait, les données empiriques vont tellement à l’encontre de la possibilité que la vie se développe naturellement à partir du non-vivant que certains scientifiques — dont Francis Crick, un des deux codécouvreurs de l’ADN — ont émis l’hypothèse que la vie sur terre aurait pour origine une forme de vie extra-terrestre en provenance d’une autre planète.

Ainsi, certains scientifiques sont plus prêts à croire à la vie extra-terrestre qu’au Dieu de la Bible.

La position du Chrétien est très différente.

Les Chrétiens font eux aussi de grandes déclarations concernant la Vérité, mais ils le font sur la base de la Parole révélée de Dieu.

Autrement dit, les Chrétiens affirment avoir la connaissance des Choses Eternelles sur la base de la Révélation Divine.

Qu’est-ce qui est le plus cohérent : faire des affirmations au sujet de l’Eternité sur la base de sa propre connaissance ou sur la base de la Révélation Divine ?

Seule cette dernière possibilité a du sens.

Ajustez votre attitude

Après avoir argumenté pour démontrer que la Pensée Chrétienne est intellectuellement solide, Paul identifie un autre danger devant être écrasé dans l’œuf : l’orgueil intellectuel.

Les Corinthiens auraient facilement pu commencer à avoir une haute opinion d’eux-mêmes à cause de leurs habiletés intellectuelles — comme s’ils avaient été croyants parce que leur intelligence aurait été supérieure à celle des autres.

Cependant, Paul traite rapidement de ce danger en rappelant aux Corinthiens que leur Foi en Jésus-Christ n’est pas due à leur propre intelligence :

« Considérez, frères, comment vous avez été appelés : il n’y a parmi vous ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. » (1 Corinthiens 1:26).

En d’autres mots, restez humbles parce que ce n’est pas par vous-mêmes que vous avez pu comprendre tout cela.

Paul leur dit que « c’est par lui » (v. 30) uniquement qu’ils ont pu croire.

Paul nous rappelle ici une caractéristique particulière du Christianisme : le Christianisme permet à une personne d’être à la fois parfaitement humble et d’avoir une Certitude Absolue.

Le monde nous dit que l’humilité exige l’incertitude, mais ce n’est pas là la définition Chrétienne de l’humilité.

Un Chrétien peut être humble parce que sa connaissance dépend de la Révélation de Dieu et il peut avoir une certitude pour exactement la même raison.

Dépendre de la Parole de Dieu, et non pas de la sagesse humaine, est la clé de l’obtention à la fois de la certitude et de l’humilité.

En conclusion, 1 Corinthiens 1 nous guide dans les défis intellectuels de notre époque auxquels nous faisons face.

Ce chapitre nous rappelle que nous ne devons pas craindre le rejet du Message de l’Évangile, mais que nous devons plutôt faire confiance à Dieu, sachant qu’Il ouvrira les yeux de ceux et celles qu’Il appelle à Lui.

L’Évangile « est folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est puissance de Dieu. » (v. 18).

Michael J. Kruger,

Professeur de théologie

Président du Reformed Theological Seminary

à Charlotte, Caroline du Nord, États-Unis

Source : Ressources Chrétiennes

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Réflexion Reformed Theological Seminary Protestantisme Foi Réformée Calvinisme Michael J. Kruger Ressources Chrétiennes
commenter cet article …

3 juillet 2021 6 03 /07 /juillet /2021 07:12

Doute et confiance

« Jusques à quand, Éternel! m’oublieras-tu sans cesse ?

Jusques à quand me cacheras-tu ta face ? »

Psaume 13:2

Le doute est pour l’homme un produit empoisonné, et peut-être encore davantage pour l’homme moderne.

Car il a été témoin de guerres dévastatrices, de massacres d’innocents et de désastres écologiques de toutes sortes, causés par sa propre imprévision et sa rapacité.

Comment lui faire admettre qu’il y a un Dieu ?

La majorité de nos contemporains ont résolu le problème en décrétant qu’il n’y a pas de Dieu.

Un point c’est tout.

Le doute du psalmiste peut nous paraître étrange, car il ne met absolument pas en doute l’existence de Dieu.

Ce qui l’inquiète et le trouble c’est l’absence de Dieu sur le champ du désastre.

Il a l’impression que Dieu l’a complètement oublié.

Et pourtant, aussi étrange que cela puisse nous paraître, il appelle Dieu à son secours, il exige une réponse de Sa Part.

Il subit l’oppression d’un ennemi redoutable et il veut savoir combien de temps le Seigneur permettra cela.

Qui était-il, cet ennemi ?

Nous ne le saurons pas.

Mais nous connaissons bien, en tout cas, les nôtres !

Nous connaissons ce que c’est que le doute, la guerre, les maladies, les peines, l’injustice, les désillusions et une foule d’autres expériences et réalités dures à vivre, à surmonter et à accepter, qui nous cachent le visage de Dieu.

Comment les traiter ?

Et surtout comment traiter le doute ?

Simplement par la Foi.

Quand le doute nous assaille, ne posons pas des questions bêtes comme celle de l’existence de Dieu.

Au contraire, adressons-lui nos questions.

« Mon Dieu, pourquoi m’as-Tu abandonné? » fut la question de Jésus sur la croix.

Dieu entendit Son Cri et Il entendra aussi les nôtres.

Il est Réel.

Son apparente absence n’est que provisoire.

Il Revient bientôt.

Accorde-nous, Seigneur, une Foi ferme et opiniâtre qui s’accroche à Toi à l’heure du doute.

Puissions-nous découvrir que Ta Grâce est suffisante.

Ouvre nos yeux à Ta Présence et nous témoignerons de Ta Bonté envers nous.

Amen.

Aaron Kayayan,

pasteur Protestant Réformé

.

Source : Ressources Chrétiennes

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Au Pays du Soleil Aaron kayayan Protestantisme Calvinisme Ressources Chrétiennes Foi Réformée Foi&Vie Réformées
commenter cet article …

23 juin 2021 3 23 /06 /juin /2021 18:15

Recevez avec douceur la parole qui a été plantée en vous - Jacques 1: 16-27

Recevez avec douceur la parole

qui a été plantée en vous

Jacques 1: 16-27

Par Mario Veilleux

de l'Église Réformée de Beauce

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Sermon Mario Veilleux Protestantisme Église Réformée de Beauce (Québec) Calvinisme Foi Réformée Versets Biblique
commenter cet article …

14 juin 2021 1 14 /06 /juin /2021 19:00

Entends ma voix ô Dieu ! Par Abraham Kuyper (1837-1920)

Entends ma voix ô Dieu !

Une méditation par Abraham Kuyper (1837-1920) extraite du recueil de cent dix méditations “S’approcher de Dieu”

Le fait que le Seigneur soit à la fois un Dieu proche et un Dieu lointain (Jérémie 23:23) exprime dans un langage prophétique le fait que devant Dieu toute distance s’efface, et qu’il peut nous parler et entendre notre voix, même si le ciel est son trône et que nous sommes agenouillés ici sur terre ; oui, même si nous murmurons une prière dans notre souffle, qu’une personne se tenant à nos côtés ne peut entendre.

La foi n’a pas d’autre explication à cela que cette question : “Celui qui a formé l’oreille n’entendra-t-il pas ?” (Psaume 94:9) et donc : “Celui qui a formé la voix ne parlera-t-il pas ?”

Naguère la confiance était fondée sur la confession de l’omniprésence de Dieu, et sur le fait qu’Il est l’Omniscient. Mais il n’y avait rien en cela qui soutenait et portait l’imagination. Or c’est cela qui est devenu tout à fait différent. Maintenant qu’il nous est possible, à nous, créatures impuissantes, d’étendre notre voix à travers des continents entiers et de nous rendre intelligibles les uns aux autres ; maintenant que, même sans l’aide de fils, l’échange de pensées est devenu possible à des distances de plusieurs milliers de kilomètres – et tout tend à montrer que ce n’est là que le commencement d’une communication qui sera encore développée – nous pouvons nous faire une idée de la manière dont cette communication peut s’étendre à l’infini, et comment le Seigneur notre Dieu, qui a la disposition absolue de tous ces moyens, en tant qu’Il les a créés, peut, du trône de sa gloire, nous regarder d’en-haut et nous murmurer dans l’âme. Mais aussi comment, d’autre part, lorsque notre voix s’élève vers lui en suppliant, si faible soit-elle, elle peut être entendue par lui, puisque toute distance qui nous sépare tombe.

Dans notre marche secrète avec Dieu, il y a encore une phase tout à fait différente, à savoir celle de l’ardeur sacrée qui jaillit de la présence du Saint-Esprit en nous. Aussi souvent que cette présence opère, il n’y a pas de distance entre nous et Dieu. Le Seigneur nous parle alors dans la chambre intérieure du cœur. Nous avons conscience de sa sainte présence, non pas au loin, mais tout près de nous, et nous lui parlons dans un murmure confidentiel, comme de bouche à l’oreille. Tel est le cas à la fin de la journée, quand une paix supérieure remplit le cœur, et que la jouissance bénie d’être un enfant de Dieu nous apporte une extase silencieuse.

Mais nous ne traitons pas de cette phase maintenant. Nous parlons ici de l’homme qui croit vraiment, mais qui, soit à cause du péché, soit à cause de la détresse, a perdu en partie la conscience d’être enfant de Dieu, et se retrouve à une grande distance de Dieu, et Dieu à une grande distance de lui. Une condition de l’âme qui se présente constamment dans cette vie, même chez les plus saints. Alors il semble d’abord que Dieu n’entende pas, comme si nous devions l’invoquer pour qu’Il entende de nouveau la voix de notre supplication. “Aie égard à moi, Seigneur !”, c’est le cri de l’âme de celui qui a l’impression que Dieu ne prête aucune attention à sa prière. Et de même, lorsque, par Isaïe, Dieu dit (51 :4) : “Écoute-moi, mon peuple” , cela signifie qu’au début le peuple n’écoute pas les paroles du Seigneur.

Ces deux cris appartiennent donc à la phase d’éloignement temporaire, lorsque la communion entre Dieu et notre âme, et entre notre âme et Dieu, a été interrompue par le péché ou par une dure épreuve. Il faut alors rétablir la communication. Dans le langage du téléphone, Dieu sonne alors, et nous appelons Dieu, afin qu’il nous écoute. Et c’est ainsi que la connexion se rétablit.

La communication, la communion avec Dieu, est la grande force sanctifiante et protectrice qui nous soutient dans la vie. Il ne s’agit pas de nous ici-bas séparés de Dieu qui est, lui, au loin dans les cieux, de sorte que nous ne nous souvenons de Lui qu’à quelques moments du long chemin à genoux. Il s’agit d’une communion constante, continue avec notre Père dans les cieux, aussi peu perturbée ou brisée que possible, et c’est là le secret de la puissance de la foi de l’enfant de Dieu.

Abraham Kuyper

Pasteur protestant et théologien Pays-Bas

.

Source : Foi et Vie Réformées

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Au Pays du Soleil Foi&Vie Réformées Foi Réformée Protestantisme Calvinisme Abraham Kuyper
commenter cet article …

30 mai 2021 7 30 /05 /mai /2021 19:06

Conférence de Foi et Vie Réformées -- Église invisible, Églises visibles : quel lien, pour quelle unité

Conférence de Foi et Vie Réformées

&

Ressources Chrétiennes

----

Eglise invisible, Eglises visibles :

Quel lien, pour quelle unité

Quels sont les différents sens du mot église dans le Nouveau Testament ?

Quels liens unissent l'église invisible à l'église visible, l'Eglise universelle à l'Eglise particulière, les Eglises particulières entres Elles ?

Ce webinaire, poursuivant la réflexion entamée lors d'un précédent webinaire sur le thème de l'Eglise, cherchera à apporter des réponses bibliques à ces nécessaires questions qui concernent l'ensemble du corps du Christ, et doivent être adressées sur un solide fondement en vue de la croissance des Eglises vers leur unique Chef.

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant, - dans Foi&Vie Réformées Ressources Chrétiennes Eric Kayayan Paulin Bédard Paul Wells Fabio Genovez Charles Nicolas Mario Veilleux Claude Maugeais Eglise Réformée Foi Réformée Protestantisme Calvinisme
commenter cet article …

5 avril 2021 1 05 /04 /avril /2021 20:06

Trop faibles pour ramper jusqu'au Torrent (Charles Spurgeon)

.

" Il prends de ce qui est à Moi, et Il vous l'annoncera." (Jean 16-15)

Il y a des moments où toutes les promesses et les doctrines de la Bible ne nous touchent pas, à moins qu'une main de grâce les applique à notre cas.

Nous avons soif mais nous sommes trop faibles pour ramper jusqu'au torrent.

Quand un soldat est blessé dans la bataille, il ne lui sert de rien de savoir qu'il y a à l'hôpital des gens capables de panser ses plaies et des médicaments qui apaiseraient les douleurs dont il souffre actuellement.

Il a besoin qu'on le porte à l'hôpital et qu'on lui applique les remèdes en question.

Il en est ainsi pour notre âme et l'Esprit de Vérité pourvoit à ce besoin en prenant de ce qui appartient à Jésus et en nous l'appliquant.

Ne pensons pas que Christ a placé Ses joies sur des étagères célestes et qu'Il nous ordonne de faire de l'escalade pour nous les procurer.

Au contraire, Il s'approche et Il répand Sa Paix en notre coeur.

Ami(e) Chrétien(ne), si vous peinez sous le poids d'une profonde détresse, sachez que Votre Père Céleste ne vous donne pas les promesses pour vous laisser ensuite les tirer de la Parole comme on retirerait de l'eau d'un puits avec des seaux.

Les promesses qu'Il a écrites dans la Parole, Il les écrit à nouveau dans votre coeur.

Il manifestera Son Amour pour vous et, par Son Saint Esprit, Il chassera vos soucis et vos difficultés.

Sachez le, vous qui pleurez, que Dieu se réserve la prérogative d'essuyer toute larme des yeux de Son Enfant.

Le bon Samaritain ne se contenta pas de dire au blessé :

"Voilà le vin et voici l'huile pour toi."

Il les appliqua en personne sur les blessures.

Pareillement, Jésus vous donne le doux vin de la Promesse et Il porte Lui même la coupe dorée à vos lèvres, répandant en vous la force de la vie.

Le pauvre pèlerin, épuisé et malade, n'est pas seulement fortifié pour continuer sa marche, mais Dieu le porte en fait sur les ailes de l'aigle.

Merveilleux Evangile !

Il pourvoit toutes choses pour celles et ceux qui ne peuvent plus rien.

Il s'approche de nous alors que nous sommes incapables de l'atteindre.

Il nous apporte la Grâce avant même que nous cherchions la Grâce !

Il y a tout autant de Gloire dans l'acte de donner que dans le don.

Heureux le peuple à qui le Saint Esprit apporte Jésus !

Amen,

Charles Haddon Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

.

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant - dans Au Pays du Soleil Calvinisme Charles Spurgeon Foi Réformée Protestantisme Réconfort
commenter cet article …

3 avril 2021 6 03 /04 /avril /2021 20:09

Les privilèges de celui qui pleure

Les Privilèges de celui qui pleure

Par Thomas Watson

Les pleurs sont une voie menant vers la joie solide.

"Le vin doux est celui qui sort du pressoir des yeux", dit Chrysostome.

L'âme n'est jamais plus agrandie que lorsqu’elle peut pleurer.

Les larmes du lieu secret sont meilleures alors que la musique de la cour.

L'âme d'un chrétien est plus soulagée quand elle peut se décharger par de saintes lamentations.

David qui était le grand pleureur en Israël était le doux chantre en Israël.

"Mes larmes sont ma nourriture" (Psaumes 42:3).

"Les larmes des pénitents", dit Bernard, "sont plus douces que toutes les joies terrestres. "

Un chrétien songe lui-même quelquefois aux faubourgs du ciel lorsqu’il peut pleurer.

Quand Anne eut pleuré, elle partit et ne fut plus triste.

Le sucre quand il fond est infiniment doux.

Quand un chrétien fond en larmes, il détient la plus douce joie.

Quand la fille de Pharaon descendit dans la rivière, elle y trouva un petit bébé parmi les roseaux ; ainsi quand nous descendons dans la rivière des larmes de repentance, nous y trouvons le "petit bébé" Jésus qui effacera toutes larmes de nos yeux.

Les pleurs devancent la consolation tout comme la plaie d'une blessure précède le remède.

L’antinomien parle de la consolation, mais tourne en dérision les lamentations dues au péché.

Il ressemble à un patient stupide qui, ayant reçu la prescription de prendre une pilule, lèche le sucre, mais jette la pilule.

Le libertin est entièrement pour la joie et le réconfort.

Il lèche le sucre, mais jette la pilule amère de la repentance.

Si nous avons la vraie consolation, nous devons l'avoir suivant les voies et méthodes de Dieu.

Le chagrin causé par le péché conduit à la joie :

"J'ai vu ses voies, et Je le guérirai; Je lui servirai de guide, et Je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui." (Esaïe 57:18).

Le vrai soleil de la joie est celui qui vient après une pluie de larmes.

Nous pourrions aussi bien nous attendre à une récolte sans semences, qu’à une consolation sans les larmes de l'Evangile.

Remarquez que Dieu garde Son meilleur vin pour la fin.

Tout d'abord Il prescrit les larmes pour le péché et ensuite Il donne le vin de la consolation.

L'Ennemi de nos âmes fait tout à fait le contraire.

Il présente le meilleur en premier et réserve le pire pour la fin.

Il montre d'abord le vin miroitant dans le verre, vient ensuite la morsure du serpent. ( Proverbes 23:32).

Ce même Ennemi met ses plats délicats devant la vue des hommes.

Il leur présente le péché coloré de beauté, adouci par le plaisir, argenté par le profit et ensuite, après coup, la triste addition est introduite.

Il a d'abord montré l’appât de l'argent à Judas, et l'a ensuite frappé avec le crochet.

C'est la raison pour laquelle le péché a tant de disciples, parce qu'il présente le meilleur d'abord.

D'abord, les couronnes d'or, viennent ensuite les dents du lion (Apocalypse 9:7,8).

Remarquez, les larmes de l'Evangile ne sont pas perdues; elles sont les graines de la consolation.

Tandis que le pénitent verse des larmes, Dieu déverse la joie.

"Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans l’allégresse." (Psaumes 126:5).

Le but de l’onction et de la venue de Christ dans le monde était qu'Il console ceux qui pleurent (Esaïe 61:3).

L'apôtre peut alors à propos appeler cela "une repentance dont on ne se repent pas" (2 Corinthiens 7:10).

Un homme doit se repentir de son ivresse ; il doit se repentir de son impureté; mais il ne doit jamais se repentir de sa repentance, parce qu’elle est la porte d’entrée de la joie.

"Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés."

Voici le doux fruit d'une réserve amère.

Christ fit remplir d'eau les vases de terre, et transforma ensuite l'eau en vin (Jean 2:9).

Ainsi, quand l’œil, ce vase de terre, a été rempli d'eau, alors Christ transformera l'eau des larmes en joie.

"Les saintes larmes", dit Basil, "sont la semence de laquelle la fleur de la joie éternelle croît."

Raisons pour lesquelles celui qui pleure sera consolé

Parce que les larmes sont faites à dessein pour cette fin.

Les larmes ne sont pas prescrites pour elles-mêmes, mais afin qu'elles puissent conduire à quelque chose d'autre, afin qu'elles puissent établir un enchaînement vers la consolation.

Ainsi donc nous semons dans les larmes afin que nous puissions récolter dans la joie.

Les saintes larmes sont un médicament spirituel.

Maintenant, un médicament ne se prescrit pas pour lui-même, mais en vue de rétablir la santé.

Ainsi les larmes de l’Evangile sont tout désignées pour cette fin précise, celle de produire la joie.

Celui qui pleure spirituellement est la personne la plus propice à la consolation.

Quand le cœur est brisé à cause du péché, il est maintenant le mieux disposé à la joie.

Dieu verse l'huile d'or de la consolation dans des vases brisés.

Le cœur de celui qui pleure est vidé d’orgueil et Dieu remplit le vide de Sa bénédiction.

D'abord, les consolations de l'Esprit de Dieu sont posées par une conviction profonde :

"Et quand Il (c'est-à-dire le Consolateur) sera venu, Il réprouvera (ou convaincra) le monde de péché" (Jean 16:7,8).

Pourquoi la conviction vient-elle avant la consolation ?

La conviction nous prépare à la consolation.

Par la conviction, l'Esprit dispose tout doucement le cœur à rechercher Christ et ensuite à recevoir Christ.

Une fois que l'âme est convaincue de péché et de l'enfer qui le suit, un Sauveur est précieux.

Les consolations de l'Esprit rendent humbles.

Plus on verse de l'eau dans un seau, plus bas il descend ; plus le bateau est chargé de douces épices, plus bas est le niveau sur lequel il navigue.

Plus un chrétien est rempli des douces consolations de l'Esprit, plus bas il navigue dans l'humilité.

Plus un arbre est rempli de fruits, plus bas la branche pend.

Plus nous sommes remplis "du fruit de l'Esprit, de joie et de paix" (Galates 5:22), plus nous nous plions dans l'humilité.

Pour ceux qui disent qu’ils ont la consolation, mais sont orgueilleux, qui ont appris à mépriser les autres et sont montés au-dessus des ordonnances, leurs consolations sont des illusions.

Encore, l'Ennemi de nos âmes est capable, non seulement de "se déguiser en ange de lumière" (2 Corinthiens 11:14), mais aussi de se déguiser en consolateur.

Il est facile de fabriquer de la fausse monnaie, de recouvrir d'argent le cuivre et d’y apposer l'image du roi.

Ce même Ennemi peut recouvrir d'argent des fausses consolations et les faire paraître comme si elles avaient le cachet du Roi du ciel sur elles.

Les consolations de Dieu rendent humbles.

Quoiqu'elles élèvent le cœur dans la reconnaissance, elles ne le font pas cependant haleter dans l’orgueil.

JAMAIS !!!

Les consolations réservées à ceux qui se lamentent sont des "consolations qui remplissent".

"Le Dieu de toute espérance vous remplira entièrement de joie ..." (Romains 15:13).

"Demandez... afin que votre joie soit parfaite" (Jean 16:24).

Quand Dieu déverse les joies du ciel, elles remplissent le cœur et le font éclater.

"Je suis comblé de joie" (2 Corinthiens 7:4).

Les consolations que Dieu donne à Ses enfants qui pleurent transportent et ravissent infiniment.

Si délectables sont-elles et si admirables, qu'elles causent une jubilation qui, comme certains érudits disent, est si grande qu'elle ne peut pas être exprimée.

De toute les choses, la joie est ce qu’il y a de plus difficile à déchiffrer.

Elle est appelée "la joie ineffable." (1 Pierre 1:8).

Vous pouvez plus facilement goûter le miel que dire combien il est doux.

Le vin de l'Esprit peut adoucir les eaux de Mara.

Ceux qui sont possédés de ces consolations célestes peuvent cueillir les raisins dans les épines et aller chercher le miel provenant de la dépouille du lion.

Ce sont en effet des consolations fortes qui peuvent tenir debout dans l’épreuve ardente et transformer la flamme en lit de roses.

Combien puissante est cette consolation qui peut rendre un chrétien glorieux dans les tribulations ! (Romains 5:3).

Un croyant n'est jamais aussi triste qu'il ne soit capable de se réjouir.

L'oiseau du paradis peut chanter en hiver.

Les consolations des enfants de Dieu qui pleurent sont des consolations qui tranquillisent le cœur.

Elles engendrent une douce résignation et le repos dans l'âme.

Le cœur d'un chrétien est dans une sorte de confusion, comme l'aiguille dans la boussole ; il tremble et tremble jusqu’à la venue du Consolateur.

Certaines créatures ne peuvent pas vivre en dehors du soleil.

Un chrétien est même mort dans le nid, à moins qu'il ne puisse avoir la lumière du soleil du visage de Dieu.

"Ne me cache pas Ta face, de peur que je ne ressemble à ceux qui descendent dans la fosse" (Psaumes 143:7).

Les consolations de l'Esprit sont des consolations qui demeurent.

De même qu’elles abondent en nous, de même demeurent-elles avec nous.

"Il vous donnera un autre Consolateur afin qu'Il demeure avec vous éternellement" (Jean 14:16).

Les consolations terrestres sont toujours sur le bout de l'aile, prêtes à s’envoler.

Elles ressemblent à une inondation, ou un éclair.

Toutes les choses d’ici-bas sont passagères, mais les consolations dont Dieu nourrit Ses enfants qui sont dans le deuil sont immortelles.

"Il nous a aimés et nous a donné une consolation éternelle"(2 Thessaloniciens 2:16).

Quoiqu'un chrétien n'ait pas toujours un rayon de consolation, il en possède néanmoins une aube dans son âme.

Il a toujours une terre d’espérance et une racine de joie.

Il y a à l’intérieur de lui quelque chose qui fait tenir bon son cœur et dont il ne voudrait d’aucune façon se séparer.

Voici, alors, le privilège de celui qui pleure : il sera consolé.

David qui était le grand pleureur d'Israël était le doux chantre d'Israël.

La colombe qui pleure sera couverte des plumes dorées de la consolation.

Oh, combien rares et excellentes sont ces consolations !

Amen,

Thomas Watson,

Bible (128)

Croix Huguenote

Source: Regard Bibliothèque Chrétienne - ERM

Partager cet article

Repost0

Published by Refuge Protestant Refuge Protestant - dans Au Pays du Soleil Thomas Watson Réconfort Prières Huguenotes Prière Foi Réformée Calvinisme Protestantisme
commenter cet article …