Ces citations appartiennent à des Pères de l'Eglise, pasteurs, conducteurs, anciens, écrivains profanes ou non…. Chacune d’entre elles est une petite leçon de sagesse, ramenant toujours à l’essentiel et au principal : La Bible et son Divin Auteur qui est Dieu.

- La naissance de Jésus est la plus grande lumière de l'histoire. (C.H. Spurgeon)

- Naître de nouveau n'est pas quelque chose que vous demandez ; vous n'avez pas assez de sens pour le demander, parce que vous êtes mort. Dieu fait cela par sa grâce et pour sa gloire. ( Rev. Voddie Baucham)

- Vous n'avez pas apporté de contribution à votre naissance humaine et vous ne pouvez pas contribuer à votre naissance spirituelle, c'est une œuvre divine de Dieu. C'est le côté divin du salut. (John MacArthur)

- Certains se détournent de l'ivrognerie pour s'abstenir totalement, et j'en suis assez heureux, mais c'est loin d'être un changement salvateur. D'autres se détournent des grossièretés pour des paroles décentes, et nous en sommes reconnaissants ; mais cela non plus n'est pas le salut. La véritable conversion consiste à se tourner vers le SEIGNEUR. (Charles Spurgeon)

- Le voleur repentant sur la croix est l'image la plus claire dans l'Écriture du salut venant à quelqu'un par la grâce, par la foi en dehors des œuvres. (John MacArthur)

- Il n'y a aucun acte juste que nous puissions faire qui nous vaudra une place au paradis. Nous venons au Christ les mains vides. (Randy Alcorn)

- Dans le christianisme, vous n'êtes pas réconcilié avec Dieu par votre propre vertu et votre propre mérite, mais vous êtes réconcilié à Dieu par la vertu et le mérite de son fils. (Paul Washer)

- L'expression la plus violente de la colère et de la justice de Dieu se voit dans la Croix. Si jamais une personne avait de la place pour se plaindre d'injustice, c'était Jésus. Il a été le seul homme innocent à avoir été puni par Dieu. Si nous chancelons devant la colère de Dieu, chancelons à la croix. (Rev. R.C. Sproul)

- Il n'y a que le paradis et il n'y a que l'enfer. Que vous rejetiez Jésus Christ avec haine ou que vous le rejetiez avec de bons sentiments sentimentaux, vous finissez dans le même enfer. "Tu mourras dans tes péchés" a dit Jésus. "Et là où je vais, tu ne viendras jamais parce que tu ne crois pas en moi." Soit tu crois ardemment au Christ, soit tu périras. La question est la même question que Jésus a posée à Marthe : "Croyez vous ?" (John MacArthur)

- La grâce n'est incroyable pour vous que lorsque vous réalisez à quel point vous êtes un misérable. (Burk Parsons)

-  La seule chose en moi qui contribue à ma rédemption est mon péché pour lequel j'ai besoin d'être racheté. (Rev. Sinclair Ferguson)

- Le salut est par la Grâce ; cela veut dire qu'il est entièrement immérité. (Charles Spurgeon)

- En vérité, c'est à lui que vous devez aller, à notre Seigneur Jésus. Objection : Mais, hélas ! Je n'ai rien à emporter avec moi ; comment donc irais-je ? Réponse : N'as-tu pas de péchés ? Si tu en as, porte les et échange-les contre sa justice. Si tu viens à Lui, Il te donnera du repos. (John Bunyan)

- Vous ne contribuez à votre salut que par le péché qui l'a rendu nécessaire. (Jonathan Edwards)

- Jésus Christ était plus déterminé à aller à la croix que nous d'aller à l'église. ( Rev. Dale Partridge)

- La seule raison pour laquelle je suis chrétien, c'est parce que je suis un cadeau du Père au Fils, pas à cause de tout ce que je n'ai jamais fait. ( R.C. Sproul)

- Lorsque je me tiens devant Dieu le jour du jugement, Dieu va voir Jésus et Sa justice, qui sera ma couverture. (R.C. Sproul)

- Pour entrer au ciel, c’est Jésus-Christ ; il n’y en a pas d’autre. Ceux qui prétendent se sauver eux-mêmes insultent le Dieu vivant, discréditent l’œuvre parfaite de Jésus-Christ et se ferment l’accès au ciel. (Rev. Mario Veilleux)

- Une personne qui veut un sauveur de l'enfer, mais ne veut pas un sauveur du péché, n'a un sauveur de ni l'un ni l'autre. (Justin Peters)

- Si vous leur donnez un Dieu fait à leur image, je vous garantis qu'ils l'accepteront. Mais il ne sera pas le Dieu qui sauve. (Paul Washer)

- Le problème n'est jamais l'Écriture, mais nos cœurs réticents à croire ce que les Écritures enseignent clairement. (Rev. Dustin Benge)

- Le problème racinaire de l'homme n'est pas ses troubles biologiques, ses parents, ses amis ou sa société, mais son cœur corrompu. ( Rev. Joel Beeke)

- Le péché de l'homme naturel est exactement celui-ci : il désire tous les bénéfices de Dieu sans Dieu. (R.C.Sproul)

- Les hommes n'obtiennent pas la grâce par la liberté ; ils obtiennent la liberté par la grâce. (St Augustin)

- La justice est enseignée en vain par les commandements jusqu'à ce que le Christ la confère par imputation gratuite et par l'Esprit de régénération. (Jean Calvin - IRC  2.7.2.)

- Pour que l’homme puisse entrer en relation avec Dieu et obtenir quelque chose de lui, voici ce qui doit se passer : ce n’est pas à l’homme de commencer ni de poser la première pierre, mais il faut que Dieu, Dieu seul, hors de toute recherche et de tout désir de la part de l’homme, prenne les devants et lui fasse une promesse. Cette Parole de Dieu est le commencement, le fondement, le rocher sur lequel, ensuite, peuvent s’édifier toutes les œuvres, paroles et pensées de l’homme. (Martin Luther)

- Le Christ n'est pas un accessoire mineur qui transforme notre vie et l'améliore. En recevant l'Évangile, il devient notre vie. (Paul Washer)

- La grâce qui ne change pas ma vie ne sauvera pas mon âme. (Rev. Charles Spurgeon)

- Jésus n'est pas un échappatoire aux épreuves de la vie, mais il est notre ami le plus proche à travers elles. (Rev. Burk Parsons)

- Confiez votre passé à la Miséricorde de Dieu, votre présent à l'Amour de Dieu, et votre avenir à la Providence de dieu. (Augustin d'Hippone)

- Les hommes et les femmes qui refusent de reconnaître l'existence de Dieu le font, en dernière analyse, parce que c'est contraire à leur façon de vivre. Ils ne veulent pas se prosterner devant les revendications morales d'un Dieu saint sur leur vie. ( R.C. Sproul)

- Il n'y a que deux types d'hommes : les justes qui se savent pécheurs et les pécheurs qui se pensent justes. (Blaise Pascal)

- D'Athènes à Los Angeles, du premier siècle au XXIe siècle et partout entre les deux, la repentance n'est peut-être pas populaire, mais c'est toujours l'Evangile. (John MacArthur) 

- Au cœur de la théologie reformée, cet axiome retentit : la régénération précède la foi. (RC Sproul) 

- Dieu ne nous a pas choisis parce qu'Il aurait "vu d'avance" que nous serions saints ; Dieu nous a choisis pour que nous soyons saints. (Jean Calvin)

- Si Dieu a l'intention de régénérer une personne, Il la régénérera sans qu'elle ne puisse lui résister. (John Owen)  

-  La foi me rappelle en même temps ma vilenie contre Dieu et sa bonté envers moi ; elle me montre que, même si je ne mérite pas ma prochaine bouffée d'air, Dieu souhaite que je sois un héritier de la gloire. (John Bunyan)  

- Osez posséder Dieu dans le pire moment. Il est Roi des rois et est capable de récompenser tous ses serviteurs. Nous sommes peut-être des perdants pour Lui ; nous ne serons jamais des perdants par Lui. (Thomas Watson)  

- " L'Eternel éprouve les justes." Ils lui sont précieux, c'est pourquoi il les raffine par des afflictions. Aucun des enfants du Seigneur ne peut espérer échapper à l'épreuve, et même, si nous sommes sains d'esprit, aucun d'entre nous ne souhaiterait le faire, car l'épreuve est le canal de nombreuses bénédictions. (Charles Spurgeon)

- Nous nous inquiétons tous de perdre qui et ce qu'on aime. C'est bon d'être honnête sur notre peur de perdre. Nous devons juste nous rappeler que même lorsque nous avons peur, et lorsque nous sommes tristes et brisés, notre Seigneur ne nous aidera pas à traverser, il nous guérira,, liera nos blessures et nous portera à la maison. (Rev. Burk Parsons)

- Si la foi est le fruit de la décision de l'homme et non de la Volonté de Dieu, pourquoi donc prier Dieu pour la conversion des incroyants ? (Augustin d'Hippone)

-  Qu'est ce que le libre arbitre ? Une doctrine qui magnifie l'homme. Une doctrine qui déclare que les desseins de Dieu sont faillibles car ils ne peuvent se réaliser que si les hommes le veulent. Une doctrine qui fait que la Volonté de Dieu s'exerce en fonction de la volonté des hommes. Une doctrine qui fait que l'Alliance de Grâce dépend des actions des hommes. Niant la Dépravation Totale de l'homme, cette doctrine tient Dieu pour débiteur envers les pécheurs. (Charles Spurgeon)

- Refuser le Calvinisme, c'est refuser l’Évangile de Jésus-Christ. (C.H. Spurgeon)

- Cela m'étonne que beaucoup croient que Dieu a écrasé Son Propre Fils pour nous, mais qu'Il nous laisserait quand même aller en enfer. (Rev. Voddie Baucham)

- Dans l'histoire récente, aucun autre mouvement n'a fait plus pour endommager la cause de l'évangile, déformer la vérité et étouffer l'articulation de saines doctrines. La théologie charismatique et pentecôtiste ont transformé l'église évangélique en un cloaque de l'erreur et un terreau pour les faux enseignants. Il a déformé le culte authentique par un "émotionalisme" débridé, pollué la prière avec du charabia privé, contaminé la vraie spiritualité avec un mysticisme non biblique et corrompu la foi en la transformant en une force créative pour parler des désirs du monde en l'existence. En élevant l'autorité de l'expérience sur l'autorité des Écritures, le Mouvement Charismatique comme Pentecôtiste ont détruit le système immunitaire de l'église - accordant sans critique le libre accès à toutes les formes imaginables d'enseignement et de pratique hérétiques. (John MacArthur)

- Si nous déformons l'Evangile, cela influencera et affectera tout ce en quoi nous croyons en rapport avec la Foi Chrétienne. (RC. Sproul)

-  L'église moderne produit des personnes passionnées avec des têtes vides qui aiment le Jésus qu'ils ne connaissent pas très bien. (Rev. Voddie Baucham)

- Les nouveautés théologiques sont les graines de l'apostasie. (Rev. Phil Johnson)

- Un temps viendra où, au lieu de bergers nourrissant leurs moutons, l'église aura des clowns divertissant les chèvres. (Charles Spurgeon)

- Le monde et l'église souffrent d'un évangile superficiel, prêché par des hommes superficiels avec une doctrine superficielle. (Paul Washer)

-  Trop de gens choisissent une église par le style plutôt que par le fond, par les amitiés plutôt que par la doctrine, par le divertissement plutôt que par l'exposition. (x)

- Lorsque des prophètes auto-clamés cherchent à reconditionner l'Évangile pour le rendre plus pertinent ou plus attirant pour la culture, nous ne devons pas les suivre. (Paul Washer)

- Il vaudrait mieux qu'un prédicateur se brise le cou en montant en chaire s'il ne vit pas d'abord par l'exemple divin (Jean Calvin)

- Je ne peux pas supporter quand les chrétiens ont plus d'espoir dans leur parti politique que dans la glorieuse résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. (Paul Washer)

- Si les parents ont élevé leurs enfants pour qu'ils soient de grands médecins, avocats, athlètes ou musiciens mais n'ont pas formé leurs enfants à les honorer et obéir à Dieu, ils ont échoué. (Rev. Voddie Baucham)

 

-  Nous ne sommes pas libres de faire ce qui est bien à nos propres yeux. Nous sommes appelés à faire ce qui est bien aux yeux de Dieu. (R.C. Sproul)

- Les pasteurs qui prêchent fidèlement la Parole de Dieu ne seront qualifiés d'ennuyeux que par ceux qui recherchent autre chose que la prédication fidèle à la Parole de Dieu. (Rev. Burk Parsons)

 

- Une personne qui veut un sauveur de l'enfer, mais ne veut pas un sauveur du péché, n'a un sauveur ni de l'un ni de l'autre. (Justin Peters)

- Nous avons une génération de gens qui pensent qu'ils peuvent se tenir devant le tribunal de Dieu malgré leurs péchés. (RC. Sproul)

- Une adoration arrogante est un oxymore, une contradiction dans les termes. (R.C. Sproul)

- Le pouvoir sauveur du nom de Jésus ne se transmet pas en récitant ses syllabes, mais en faisant confiance à la personne qui porte le nom. ( R.C. Sproul)

- Un dieu qui est tout amour, toute grâce, toute miséricorde, aucune souveraineté, aucune justice, aucune sainteté, et aucune colère, est une idole. (RC Sproul)

- La Bible ne dit jamais que Dieu est Amour, Amour, Amour ; ou Miséricorde, Miséricorde, Miséricorde ; ou Colère, Colère, Colère ; ou Justice, Justice, Justice ; mais elle dit qu'Il est Saint, Saint, Saint, et que la terre entière est remplie de sa Gloire. (R.C. Sproul)

- La sainteté de Dieu n'est pas seulement le plus majestueux de ses attributs, mais c'est l'attribut dont découlent tous les autres. (R.C. Sproul)

- Les personnes qui aiment vraiment Jésus Christ aiment ce qui est juste, vertueux et saint. (John MacArthur)

- Je ne me glorifierai pas même dans mon orthodoxie, car même cela peut être un piège si j'en fais un dieu... Réjouissons-nous en Lui dans toute sa plénitude et en Lui seul. (Rev. Martyn Lloyd-Jones)

 

-  Sur la gloire du Christ je voudrais fixer toutes mes pensées et tous mes désirs, et plus je verrai la gloire du Christ, plus les beautés peintes de ce monde se faneront à mes yeux et je serai de plus en plus crucifié à ce monde. (John Owen)

- Nous ne sommes pas des pécheurs parce que nous péchons. Nous péchons parce que nous sommes pécheurs. (RC Sproul)

- N'abandonnez jamais la prière, même si Satan vous suggère que c'est en vain que vous criez à Dieu. Priez malgré lui : "Priez sans cesse !". (Charles Spurgeon)

- Plus nous sommes proches de Dieu, plus le moindre péché nous causera une profonde tristesse. (RC Sproul)

- La confession devrait être une activité quotidienne pour le chrétien dont le pèlerinage tout entier est caractérisé par un esprit de repentance. (RC Sproul)

- Savoir que Dieu sait tout de moi et que pourtant Il m'aime, est vraiment ma consolation ultime. (RC Sproul)

- Je chercherai l'Eternel et j'attendrai. Je ne m'arrêterai pas, même si l'Eternel garde le silence et ne dit pas un mot de réconfort. Il aimait tendrement Jacob, et pourtant il l'a fait lutter avant qu'il ait reçu la bénédiction. (John Bunyan)

- Mon espérance vit, non pas parce que je ne suis pas un pécheur, mais parce que je suis un pécheur pour lequel Jésus Christ est mort ; ma confiance n'est pas que je suis saint, mais qu'étant impie, Il est ma Justice. (Charles Spurgeon)

- Voyez l'amour incroyable de Dieu en faisant de nous ses fils et filles. Nous avions besoin d'un Père, mais Lui n'avait pas besoin de fils. Nous donner le Christ, c'est plus que si Dieu nous avait donné le monde entier. Il peut créer davantage de mondes, mais Il n'a plus de Christ à donner. (Thomas Watson)

- Il peut démolir ce que le péché a construit et bâtir ce que le péché a détruit ; ce qui nous était impossible lui est facile, et il nous a dit d'attendre de sa présence des moments de rafraîchissement. Quoi qu'il en soit, viens, Seigneur Jésus. (John Newton)

- Quand Dieu écrit nos noms dans le "Livre de vie de l'agneau", il ne le fait pas avec une gomme à portée de main. Il le fait pour l'éternité. (R.C. Sproul)

- C'est une bonté qui nous pardonne plus de transgressions qu'il n'y a de moments dans notre vie et qui oublie autant de folies qu'il y a de pensées dans notre coeur. Il ne se contente pas de soulager nos besoins, il nous rétablit dans notre dignité. (...) Que peut-on désirer de plus que sa bonté a accordé ? Il nous a cherchés quand nous étions perdus et nous a rachetés quand nous étions captifs ; il nous a pardonnés quand nous étions condamnés et nous a ressuscités quand nous étions morts. (Stephen Charnock)

Venez, chrétiens, rejoignons-nous pour chanter Alléluia ! Amen ! Eloges au Christ Notre Roi ; que tous, avec cœur et voix, se réjouissent devant Son Trône ; la louange est Son Choix Gracieux. Venons, élevons nos cœurs en haut, que les louanges remplissent le ciel ; Il est Notre Guide et Ami ; Son Amour ne finira jamais. Louons Notre Christ ! Alléluia ! Amen !  Au ciel, nous L'adorerons encore et chanterons pour toujours Sa Bonté !

La fête de la Réformation, le dernier dimanche d’octobre, remonte à 1617, date où le prince électeur du Palatinat, calviniste, inaugura une célébration à l’occasion du centenaire de l’affichage, devenu déjà emblématique, des 95 thèses de Luther sur les indulgences le 31 octobre 1517.

Ce geste est considéré comme le point de départ de la Réformation.

Il est aujourd’hui un rappel des grands principes du protestantisme :

La fête de la Réformation (aussi appelée fête de la Réforme) est donc une fête célébrée le 31 octobre en commémoration de la Réforme Protestante, particulièrement par les communautés Protestantes Luthériennes, mais également par de nombreuses Eglises Réformées, Presbytériennes et bien d'autres ancrés à la Réforme. 

Le 31 octobre 1517, Martin Luther placarde ses 95 Thèses condamnant la vente d’indulgences sur les portes de la chapelle du château de Wittenberg en Saxe, donnant le coup d’envoi de la Réformation Protestante, marquant sa rupture avec le catholicisme.

Le commerce des indulgences consistait du principe à  la récolte par le clergé d'aumônes contre la promesse d'un allègement des peines qui "attendent" les pécheurs au purgatoire, antichambre du Paradis.

Le commerce des indulgences venait de la possibilité dans l'église catholique romaine d'acheter des indulgences (du latin indulgere, « accorder »), c'est-à-dire la rémission totale ou partielle devant Dieu de la peine temporelle encourue en raison d'un péché pardonné.

Cette pratique qui remonte au iii^e  siècle reçoit une définition juridique dans les décrétales pontificales au xii^e siècle.

L'indulgence obtenue en contrepartie d'un acte de piété (pèlerinage, prière, mortification, don) au cours du temps s'est et s'était allègrement transformée en un commerce bien lucratif.

L'affaire du commerce des indulgences fut le déclencheur de la Réforme Protestante, à une époque où le développement de l'imprimerie permettait une lecture directe de la Bible, dans toutes les langues, ce qui ouvrit la voie à une critique des croyances catholiques et des pratiques de ses prêtres.

Le commerce des indulgences pratiqué par Jean XXIII a été dénoncé par Jan Hus (1369-1415).

Il s'est développé à la fin du xv^e siècle dans une société dominée par la violence, les épidémies, la peur de la mort et de l'enfer.

Les bandes de mercenaires (Guerres d'Italie) massacrent les plus faibles avant d'acheter leur entrée au purgatoire ou au paradis.

C'est le mérite par les œuvres de l'église, qu'ils financent.

Les Protestants l'appellent commerce des indulgences et y voient un cercle vicieux violence-pardon.

Martin Luther rédige contre les indulgences ses 95 thèses qu'il affiche le 31 octobre 1517 sur la porte du château de Wittemberg.

Le texte s’en prend ouvertement au commerce des indulgences et affirme avec force que nous sommes sauvés non par des dons en argent ou des messes dites en notre nom, mais par la Seule Grâce de Dieu.

Luther affirme sa Foi en la prédestination, Volonté Divine Secrète qu'il oppose à la prétention des prêtres à pouvoir monnayer l'accès au paradis en désignant qui peut y entrer.

Des millions de messes sont dites chaque année par les prêtres, contre rétribution, pour des particuliers.

Seuls les plus riches pouvaient en quelque sorte se payer l'espoir d'accéder au Paradis quoi qu'il arrive.

Certains prêtres vivaient dans le luxe, revendaient à d'autres leur droit à dire des messes, et ne mettaient même plus les pieds dans leurs paroisses.

La plus célèbre des indulgences est celle qui fut accordée à quiconque aidera à la construction de la nouvelle basilique Saint-Pierre de Rome.

Martin Luther dénonce à la fois les indulgences pour les âmes du Purgatoire (thèses 8–29) et celles en faveur des vivants (thèses 30–68).

Dans le premier cas, les morts étant morts, ils ne sont plus tenus par les décrets canoniques (remise en cause du Purgatoire lui-même).

À ce sujet, Luther s'élève également contre le marchandage des indulgences et accuse l'Église de profiter de la peur de l'Enfer.

-----

Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes seront soutenues à Wittemberg, sous la présidence du Révérend Père Martin LUTHER, ermite augustin, maître es Arts, docteur et lecteur de la Sainte Théologie.

Celui-ci prie ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

Amen.

1. En disant : Faites pénitence, notre Maître et Seigneur Jésus-Christ a voulu que la vie entière des fidèles fût une pénitence.

2. Cette parole ne peut pas s'entendre du sacrement de la pénitence, tel qu'il est administré par le prêtre, c'est à dire de la confession et de la satisfaction.

3. Toutefois elle ne signifie pas non plus la seule pénitence intérieure ; celle-ci est nulle, si elle ne produit pas au dehors toutes sortes de mortifications de la chair.

4. C'est pourquoi la peine dure aussi longtemps que dure la haine de soi-même, la vraie pénitence intérieure, c'est à dire jusqu'à l'entrée dans le royaume des cieux.

5. Le pape ne veut et ne peut remettre d'autres peines que celles qu'il a imposées lui-même de sa propre autorité ou par l'autorité des canons.

6. Le pape ne peut remettre aucune peine autrement qu'en déclarant et en confirmant que Dieu l'a remise ; à moins qu'il ne s'agisse des cas à lui réservés. Celui qui méprise son pouvoir dans ces cas particuliers reste dans son péché.

7. Dieu ne remet la coulpe à personne sans l'humilier, l'abaisser devant un prêtre, son représentant.

8. Les canons pénitentiels ne s'appliquent qu'aux vivants ; et d'après eux, rien ne doit être imposé aux morts.

9. Voilà pourquoi le pape agit selon le Saint-Esprit en exceptant toujours dans ses décrets l'article de la mort et celui de la nécessité.

10. Les prêtres qui, à l'article de la mort, réservent pour le Purgatoire les canons pénitentiels, agissent mal et d'une façon inintelligente.

11. La transformation des peines canoniques en peines du Purgatoire est une ivraie semée certainement pendant que les évêques dormaient.

12. Jadis les peines canoniques étaient imposées non après, mais avant l'absolution, comme une épreuve de la véritable contrition.

13. La mort délie de tout ; les mourants sont déjà morts aux lois canoniques, et celles-ci ne les atteignent plus.

14. Une piété incomplète, un amour imparfait donnent nécessairement une grande crainte au mourant. Plus l'amour est petit, plus grande est la terreur.

15. Cette crainte, cette épouvante suffit déjà, sans parler des autres peines, à constituer la peine du Purgatoire, car elle approche le plus de l'horreur du désespoir.

16. Il semble qu'entre l'Enfer, le Purgatoire et le Ciel il y ait la même différence qu'entre le désespoir, le quasi-désespoir et la sécurité.

17. Il semble que chez les âmes du Purgatoire l'Amour doive grandir à mesure que l'horreur diminue.

18. Il ne paraît pas qu'on puisse prouver par des raisons, ou par les Ecritures que les âmes du Purgatoire soient hors d'état de rien mériter ou de croître dans la charité.

19. Il n'est pas prouvé non plus que toutes les âmes du Purgatoire soient parfaitement assurées de leur béatitude, bien que nous-mêmes nous en ayons une entière assurance.

20. Donc, par la rémission plénière de toutes les peines, le Pape n'entend parler que de celles qu'il a imposées lui-même, et non pas toutes les peines en général.

21. C'est pourquoi les prédicateurs des Indulgences se trompent quand ils disent que les indulgences du Pape délivrent l'homme de toutes les peines et le sauvent.

22. Car le Pape ne saurait remettre aux âmes du Purgatoire d'autres peines que celles qu'elles auraient dû souffrir dans cette vie en vertu des canons.

23. Si la remise entière de toutes les peines peut jamais être accordée, ce ne saurait être qu'en faveur des plus parfaits, c'est-à-dire du plus petit nombre.

24. Ainsi cette magnifique et universelle promesse de la rémission de toutes les peines accordées à tous sans distinction, trompe nécessairement la majeure partie du peuple.

26. Le même pouvoir que le Pape peut avoir, en général, sur le Purgatoire, chaque évêque le possède en particulier dans son diocèse, chaque pasteur dans sa paroisse.

26. Le Pape fait très bien de ne pas donner aux âmes le pardon en vertu du pouvoir des clefs qu'il n'a pas , mais de le donner par le mode de suffrage.

27. Ils prêchent des inventions humaines, ceux qui prétendent qu'aussitôt que l'argent résonne dans leur caisse, l'âme s'envole du Purgatoire.

28. Ce qui est certain, c'est qu'aussitôt que l'argent résonne, l'avarice et la rapacité grandissent. Quant au suffrage de l'Eglise, il dépend uniquement de la bonne volonté de Dieu.

29. Qui sait si toutes les âmes du Purgatoire désirent être délivrées, témoin de ce qu'on rapporte de Saint Séverin et de Saint Paul Pascal.

30. Nul n'est certain de la vérité de sa contrition ; encore moins peut-on l'être de l'entière rémission.

31 Il est aussi rare de trouver un homme qui achète une vraie indulgence qu'un homme vraiment pénitent.

32. Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent, ceux qui pensent que des lettres d'indulgences leur assurent le salut.

33. On ne saurait trop se garder de ces hommes qui disent que les indulgences du Pape sont le don inestimable de Dieu par lequel l'homme est réconcilié avec lui.

34. Car ces grâces des indulgences ne s'appliquent qu'aux peines de la satisfaction sacramentelle établies par les hommes.

35. Ils prêchent une doctrine antichrétienne ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes du Purgatoire ou pour obtenir un billet de confession, la contrition n'est pas nécessaire.

36. Tout chrétien vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans lettre d'indulgences.

37. Tout vrai chrétien, vivant ou mort, participe à tous les biens de Christ et de l'Eglise, par la grâce de Dieu, et sans lettres d'indulgences.

38. Néanmoins il ne faut pas mépriser la grâce que le Pape dispense ; car elle est, comme je l'ai dit, une déclaration du pardon de Dieu.

39. C'est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles théologiens, d'exalter en même temps devant le peuple la puissance des indulgences et la nécessité de la contrition.

40. La vraie contrition recherche et aime les peines ; l'indulgence, par sa largeur, en débarrasse, et à l'occasion, les fait haïr.

41. Il faut prêcher avec prudence les indulgences du Pape, afin que le peuple ne vienne pas à s'imaginer qu'elles sont préférables aux bonnes oeuvres de la charité.

42. Il faut enseigner aux chrétiens que dans l'intention du Pape, l'achat des indulgences ne saurait être comparé en aucune manière aux oeuvres de miséricorde.

43. Il faut enseigner aux chrétiens que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux fait mieux que s'il achetait des indulgences.

44. Car par l'exercice même de la charité, la charité grandit et l'homme devient meilleur. Les indulgences au contraire n'améliorent pas ; elles ne font qu'affranchir de la peine.

45. Il faut enseigner aux chrétiens que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le délaisse pour acheter des indulgences, ne s'achète pas l'indulgence du Pape mais l'indignation de Dieu.

46. Il faut enseigner aux chrétiens qu'à moins d'avoir des richesses superflues, leur devoir est d'appliquer ce qu'ils ont aux besoins de leur maison plutôt que de le prodiguer à l'achat des indulgences.

47. Il faut enseigner aux chrétiens que l'achat des indulgences est une chose libre, non commandée.

48. Il faut enseigner aux chrétiens que le Pape ayant plus besoin de prières que d'argent demande, en distribuant ses indulgences plutôt de ferventes prières que de l'argent.

49. Il faut enseigner aux chrétiens que les indulgences du Pape sont bonnes s'ils ne s'y confient pas, mais des plus funestes, si par elles, ils perdent la crainte de Dieu.

50. Il faut enseigner aux chrétiens que si le Pape connaissait les exactions des prédicateurs d'indulgences, il préfèrerait voir la basilique de Saint-Pierre réduite en cendres plutôt qu'édifiée avec la chair, le sang, les os de ses brebis.

51. Il faut enseigner aux chrétiens que le Pape, fidèle à son devoir, distribuerait tout son bien et vendrait au besoin l'Eglise de Saint-Pierre pour la plupart de ceux auxquels certains prédicateurs d'indulgences enlèvent leur argent.

52. Il est chimérique de se confier aux indulgences pour le salut, quand même le commissaire du Pape ou le Pape lui-même y mettraient leur âme en gage.

53. Ce sont des ennemis de Christ et du Pape, ceux qui à cause de la prédication des indulgences interdisent dans les autres églises la prédication de la parole de Dieu.

54. C'est faire injure à la Parole de Dieu que d'employer dans un sermon autant et même plus de temps à prêcher les indulgences qu'à annoncer cette Parole.

55. Voici quelle doit être nécessairement la pensée du Pape ; si l'on accorde aux indulgences qui sont moindres, une cloche, un honneur, une cérémonie, il faut célébrer l'Evangile qui est plus grand, avec cent cloches, cent honneurs, cent cérémonies.

56. Les trésors de l'Eglise, d'où le Pape tire ses indulgences, ne sont ni suffisamment définis, ni assez connus du peuple chrétien.

57. Ces trésors ne sont certes pas des biens temporels ; car loin de distribuer des biens temporels, les prédicateurs des indulgences en amassent plutôt.

58. Ce ne sont pas non plus les mérites de Christ et des saints ; car ceux-ci, sans le Pape, mettent la grâce dans l'homme intérieur, et la croix, la mort et l'enfer dans l'homme intérieur.

59. Saint Laurent a dit que les trésors de l'Eglise sont ses pauvres. En cela il a parlé le langage de son époque.

60. Nous disons sans témérité que ces trésors, ce sont les clefs données à l'Eglise par les mérites du Christ.

61. Il est clair en effet que pour la remise des peines et des cas réservés, le pouvoir du Pape est insuffisant.

62. Le véritable trésor de l'Eglise, c'est le très-saint Evangile de la gloire et de la grâce de Dieu.

63. Mais ce trésor est avec raison un objet de haine car par lui les premiers deviennent les derniers.

64. Le trésor des indulgences est avec raison recherché ; car par lui les derniers deviennent les premiers.

65. Les trésors de l'Evangile sont des filets au moyen desquels on pêchait jadis des hommes adonnés aux richesses.

66. Les trésors des indulgences sont des filets avec lesquels on pêche maintenant les richesses des hommes.

67. Les indulgences dont les prédicateurs vantent et exaltent les mérites ont le très grand mérite de rapporter de l'argent.

68. Les grâces qu'elles donnent sont misérables si on les compare à la grâce de Dieu et à la piété de la croix.

69. Le devoir des évêques et des pasteurs est d'admettre avec respect les commissaires des indulgences apostoliques.

70. Mais c'est bien plus encore leur devoir d'ouvrir leurs yeux et leurs oreilles, pour que ceux-ci ne prêchent pas leurs rêves à la place des ordres du Pape.

71. Maudit soit celui qui parle contre la vérité des indulgences apostoliques.

72. Mais béni soit celui qui s'inquiète de la licence et des paroles impudentes des prédicateurs d'indulgences.

73. De même que le Pape excommunie justement ceux qui machinent contre ses indulgences,

74. Il entend à plus forte raison excommunier ceux qui, sous prétexte de défendre les indulgences, machinent contre la sainte charité et contre la vérité.

75. C'est du délire que d'exalter les indulgences du Pape jusqu'à prétendre qu'elles délieraient un homme qui, par impossible, aurait violé la mère de Dieu.

76. Nous prétendons au contraire que, pour ce qui est de la coulpe, les indulgences ne peuvent pas même remettre le moindre des péchés véniels.

77. Dire que Saint Pierre, s'il était Pape de nos jours, ne saurait donner des grâces plus grandes, c'est blasphémer contre Saint Pierre et contre le Pape.

78. Nous disons au contraire que lui ou n'importe quel pape possède des grâces plus hautes, savoir : l'Evangile, les vertus, le don des guérisons, etc...(d'après 1 Cor. 12).

79. Dire que la croix ornée des armes du Pape égale la croix du Christ, c'est un blasphème.

80. Les évêques, les pasteurs, les théologiens qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte.

81. Cette prédication imprudente des indulgences rend bien difficile aux hommes même les plus doctes, de défendre l'honneur du Pape contre les calomnies ou même contre les questions insidieuses des laïques.

82. Pourquoi, disent-ils, pourquoi le Pape ne délivrent-ils pas d'un seul coup toutes les âmes du Purgatoire, pour les plus justes des motifs, par sainte charité, par compassion pour leurs souffrances, tandis qu'il en délivre à l'infini pour le motif le plus futile, pour un argent indigne, pour la construction de sa basilique ?

83. Pourquoi laisse-t-il subsister les services et les anniversaires des morts ? Pourquoi ne rend-il pas ou ne permet-il pas qu'on reprenne les fondations établies en leur faveur, puisqu'il n'est pas juste de prier pour les rachetés.

84. Et encore : quelle est cette nouvelle sainteté de Dieu et du Pape que, pour de l'argent, ils donnent à un impie, à un ennemi le pouvoir de délivrer une âme pieuse et aimée de Dieu, tandis qu'ils refusent de délivrer cette âme pieuse et aimée, par compassion pour ses souffrances, par amour et gratuitement ?

85. Et encore : pourquoi les canons pénitentiels abrogés de droit et éteints par la mort se rachètent-ils encore pour de l'argent, par la vente d'une indulgence, comme s'ils étaient encore en vigueur ?

86. Et encore : pourquoi le Pape n'édifie-t-il pas la basilique de Saint-Pierre de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles, puisque ses richesses sont aujourd'hui plus grandes que celles de l'homme le plus opulent ?

87. Encore : pourquoi le Pape remet-il les péchés ou rend-il participants de sa grâce ceux qui par une contrition parfaite ont déjà obtenu une rémission plénière et la complète participation à ces grâces ?

88. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage pour l'Eglise, si le Pape, au lieu de distribuer une seule fois ses indulgences et ses grâces, les distribuait cent fois par jour et à tout fidèle ?

89. C'est pourquoi si par les indulgences le Pape cherche plus le salut des âmes que de l'argent, pourquoi suspend-il les lettres d'indulgences qu'il a données autrefois, puisque celles-ci ont même efficacité ?

90. Vouloir soumettre par la violence ces arguments captieux des laïques, au lieu de les réfuter par de bonnes raisons, c'est exposer l'Eglise et le Pape à la risée des ennemis et c'est rendre les chrétiens malheureux.

91. Si, par contre, on avait prêché les indulgences selon l'esprit et le sentiment du Pape, il serait facile de répondre à toutes ces objections ; elles n'auraient pas même été faites.

92. Qu'ils disparaissent donc tous, ces prophètes qui disent au peuple de Christ : "Paix, paix" et il n'y a pas de paix !

93. Bienvenus au contraire les prophètes qui disent au peuple de Christ : "Croix, croix" et il n'y a pas de croix !

94. Il faut exhorter les chrétiens à s'appliquer à suivre Christ leur chef à travers les peines, la mort et l'enfer.

95. Et à entrer au ciel par beaucoup de tribulations plutôt que de se reposer sur la sécurité d'une fausse paix.

.