Fixant les yeux sur Jésus

(Hébreux 12 v. 2)

Theodore Monod,

1874

Seulement 5 mots très courts, mais dans ces 5 mots, il y a tout le secret de la vie.

Fixant les yeux sur Jésus dans les Écritures,

pour y apprendre ce qu’Il est, ce qu’Il a fait, ce qu’Il donne, ce qu’Il désire ; pour y trouver Son caractère qui sera notre modèle ; pour trouver dans Ses enseignements les instructions dont nous avons besoin ; pour trouver notre règle dans Ses préceptes ; pour trouver dans Ses promesses le soutien dont nous avons besoin ; pour trouver dans Sa personne et dans Son oeuvre la pleine réponse à tous les besoins de nos âmes.

Fixant les yeux sur Jésus crucifié,

pour trouver dans son sang notre rançon, notre pardon, et notre paix.

Fixant les yeux sur Jésus ressuscité,

pour trouver en Lui la justice qui seule peut nous rendre justes ; pour nous permettre, malgré notre indignité complète, de nous approcher, avec hardiesse et en Son Nom, de Celui qui est Son Père et notre Père, Son Dieu et notre Dieu.

Fixant les yeux sur Jésus glorifié,

pour trouver en Lui notre avocat céleste, notre médiateur qui intercède pour nous, et continue ainsi Son oeuvre d’amour pour notre salut (1 Jean 2:1) ; qui paraît pour nous devant la face de Dieu (Héb. 9:24), sacrificateur royal, victime sans tache, portant continuellement l’iniquité des choses saintes (Exode 28:28).

Fixant les yeux sur Jésus révélé par le Saint Esprit,

pour trouver, dans une communion permanente avec Lui, la purification de nos coeurs souillés par le péché, l’illumination de nos coeurs enténébrés et la transformation de nos volontés rebelles ; étant rendu capables, par Lui, d’être victorieux en face de toutes les attaques du monde et du méchant ; résistant à leur violence par Jésus notre Force, et surmontant leur ruse par Jésus notre sagesse ; étant soutenus par la sympathie de Jésus, — Lui à qui aucune tentation n’a été épargnée — et avec l’aide de Jésus — Lui qui n’a cédé devant aucune tentation.

Fixant les yeux sur Jésus qui donne la repentance,

aussi bien que le pardon des péchés (Actes 5:31), parce que c’est Lui qui donne la grâce de reconnaître nos transgressions, de les déplorer, de les confesser et de les oublier

Fixant les yeux sur Jésus pour recevoir de Lui, chaque jour,

la mission à exécuter et la croix à porter, avec la grâce suffisante pour l’une et l’autre ; pour recevoir la grâce qui nous rend capables d’être patients de Sa patience à Lui, actifs de Son activité, aimant de Son amour ; ne demandant jamais « de quoi suis-je capable » mais plutôt «de quoi n’est-Il pas capable, Lui ? » ; et comptant sur Sa force qui est manifestée parfaite dans notre faiblesse (2 Cor. 12:9).

Fixant les yeux sur Jésus pour aller de l’avant en nous oubliant nous-mêmes,

en sorte que nos ténèbres disparaissent devant l’éclat de Sa face ; en sorte que nos joies soient saintes, et notre douleur adoucie ; aussi bien s’Il nous abaisse ou nous élève, s’Il nous afflige ou nous console, s’Il nous dépouille ou nous enrichit, s’Il nous montre comment prier ou s’Il répond à nos prières ; en sorte que s’Il nous laisse dans ce monde, Il nous en sépare pourtant, notre vie étant cachée avec Lui en Dieu (Col. 3:3) et notre comportement Lui rendant témoignage devant les hommes.

Fixant les yeux sur Jésus dans la maison du Père où Il est retourné pour nous y préparer une place,

en sorte que cette perspective heureuse nous donne de vivre dans l’espérance, — étant prêts à mourir en paix, si le Seigneur n’est pas venu préalablement, et si le jour vient de rencontrer ce dernier ennemi, déjà vaincu par Lui pour nous, et que nous vaincrons par Lui — en sorte que cet ancien roi des épouvantements [la mort] devient pour nous aujourd’hui l’annonciation du bonheur éternel.

Fixant les yeux sur Jésus dont le retour est certain,

à un moment non encore connu, et qui est d’âge en âge la vive attente et la bienheureuse espérance de l’Église fidèle, celle-ci étant encouragée à la patience, à veiller avec joie à la pensée que le Seigneur est proche (Phil. 4:4, 5 ; 1 Thes. 5:23).

Fixant les yeux sur Jésus le chef et le consommateur de la foi (Héb. 12:2),

autrement dit regardant à Celui qui est le modèle, la source et l’objet de la foi ; Celui qui du premier au dernier pas accompagne les croyants en restant à leur tête ; en sorte que notre foi est inspirée par Lui, encouragée et soutenue, et conduite jusqu’à son accomplissement suprême.

Fixant les yeux sur Jésus et sur rien d’autre, les détournant de tout autre objet.

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nous-mêmes, ni sur nos pensées, nos raisonnements, nos imaginations, nos inclinations, nos désirs ou nos plans ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur le monde, ni sur ses coutumes, son exemple, ses règles et ses jugements ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur l’Ennemi de nos âmes,

bien qu’il cherche à nous terrifier par sa fureur, ou à nous séduire par ses flatteries — Oh ! combien nous nous épargnerons de vaines questions, de scrupules perturbants, de perte de temps, de tergiversations devant le mal, de perte d’énergie, de rêves creux, de déceptions amères, de luttes douloureuses, et de chutes retentissantes — si simplement nous fixons les yeux constamment sur Jésus et le suivons où qu’Il nous mène. Nous serons alors bien trop occupés à ne pas perdre de vue le chemin qu’Il nous trace, et à ne pas gaspiller un seul instant dans des domaines où Il estime inutile de nous conduire ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos professions de foi, aussi évangéliques soient-elles.

La foi qui sauve, qui sanctifie et qui console, ce n’est pas donner son consentement à la doctrine du salut ; c’est être uni à la personne du Sauveur. Adolphe Monod disait : il ne suffit pas de connaître beaucoup de choses sur Jésus-Christ, il faut L’avoir Lui-même. On peut ajouter à ces mots que personne ne Le connaît en réalité si d’abord il ne Le possède. Selon l’expression si profonde du disciple bien-aimé, « en Lui était la vie et la vie était la lumière des hommes » ; c’est en Jésus qu’est la vie (Jean 1:4) ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos méditations, ou sur nos prières, ou sur nos conversations pieuses, ou sur nos bonnes lectures, ou sur les bonnes réunions de croyants, pas même sur notre participation à la Cène du Seigneur.

Ne manquons pas de faire usage fidèlement de ces moyens de grâce, mais ne les confondons pas avec la grâce elle-même ; et ne détournons pas nos yeux de Celui qui seul les rend profitables, lorsqu’Il s’en sert pour se révéler à nous ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur notre position dans l’église chrétienne, ni sur la famille à laquelle nous appartenons, ni sur notre baptême, ni sur l’éducation que nous avons reçue, ni sur la doctrine que nous professons, ni sur l’opinion des autres sur notre piété, ni sur notre opinion personnelle en rapport avec notre piété.

Certains auront prophétisé au nom du Seigneur Jésus, et un jour, ils L’entendront dire : Je ne vous ai jamais connu (Matt. 7:22, 23) ; par contre Il ne manquera pas de confesser devant le Père et ses saints anges le plus humble de ceux qui ont regardé à Lui ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos frères, pas même les meilleurs, ni ceux que nous aimons le mieux.

En suivant l’homme, nous courons le risque de nous tromper de chemin ; en suivant Jésus nous sommes certains de ne jamais nous égarer. En outre, en interposant quelqu’un entre Jésus et nous, l’homme va croître peu à peu, et Jésus décroître, et bientôt nous ne saurons plus trouver Jésus quand l’homme viendra à manquer ; et si ce dernier tombe, tout tombera. Au contraire, si Jésus reste à sa place entre nous et notre meilleur ami, notre attachement à ce dernier sera moins prenant, mais plus profond ; moins passionné, mais plus tendre ; moins nécessaire, mais plus utile ; ce sera un instrument de riche bénédiction entre les mains de Dieu quand il Lui plaira de s’en servir ; et son absence même sera encore une bénédiction, s’il plait à Dieu de le retirer, pour nous rapprocher du seul Ami dont ni mort ni vie ne peut nous séparer (Rom. 8:38-39) ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur les obstacles rencontrés dans le chemin.

Dès que nous nous arrêtons pour y prêter attention, ils nous surprennent, nous mettent en confusion, nous surmontent, car nous sommes incapables de comprendre la raison pour laquelle ils sont permis ni les moyens qui nous serons donnés pour les vaincre. Pierre a commencé à enfoncer quand il a regardé aux vagues soulevées par le vent de tempête ; quand il regardait à Jésus, il marchait sur la mer comme sur un rocher. Plus notre tâche est difficile, plus nos tentations sont terribles, plus il est vital de fixer les yeux sur Jésus seul ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos sujets de trouble, ni pour les compter, ni pour les peser, ni pour avoir l’étrange plaisir de goûter leur amertume.

En dehors de Jésus, le trouble ne sanctifie pas, mais il endurcit et froisse. Il ne produit pas la patience, mais la rébellion ; pas la sympathie, mais l’égoïsme ; pas l’espérance, mais le désespoir (Rom. 5:3, 4). Ce n’est qu’à l’ombre de la croix que nous pouvons peser le vrai poids de notre croix, et l’accepter chaque jour de Sa main, pour la porter avec amour, avec reconnaissance, et avec joie ; et y trouver une source de bénédiction tant pour nous que pour les autres ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur les plus chères et les plus légitimes de nos joies terrestres,

de peur d’en être si rempli qu’elles nous privent de la contemplation de Celui qui justement nous les donne. Si nous regardons à Lui avant tout, c’est de Lui que nous recevrons ces choses bonnes, et elles seront rendues mille fois plus précieuses parce que nous les tiendrons comme des dons reçus de sa main d’amour, que nous confions à Sa garde, pour en jouir dans la communion avec Lui, et pour s’en servir pour Sa gloire ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur les instruments quels qu’ils soient, dont Il se sert pour former le chemin qu’Il veut pour nous.

Regarder au-delà de l’homme, au-delà des circonstances, au-delà des mille et une causes si justement appelées secondaires, remontons à la cause première : Sa volonté. Remontons même à la source de cette volonté : Son amour. Alors, notre gratitude, sans cesser d’être moins vive à l’égard de ceux qui sont bons pour nous, ne se limitera pas à eux ; alors au jour d’épreuve, sous le coup du bouleversement le plus inattendu, le plus inexplicable et le plus accablant, nous pourrons dire avec le Psalmiste : « Je suis resté muet, je n’ai pas ouvert la porte, car c’est toi qui l’a fait » (Ps. 39:9). Et dans le silence muet de l’épreuve, la voix céleste, douce et subtile, viendra nous dire : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras dans la suite » (Jean 13:7) ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur les intérêts de notre cause, de notre parti, de notre église, encore moins sur nos intérêts personnels.

Le seul objet de notre vie est la gloire de Dieu ; si nous n’en faisons pas le but suprême de nos efforts, il faut nous passer de Son aide, car Sa grâce est au seul service de Sa gloire. Si au contraire, nous recherchons Sa gloire par-dessus tout, nous pouvons toujours compter sur Sa grâce ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur la sincérité de nos intentions, ni sur la force de nos résolutions.

Hélas ! combien souvent les meilleures intentions ont frayé la voie aux chutes les plus humiliantes ! Reposons-nous non pas sur nos intentions, mais sur Son amour ; non pas sur nos résolutions, mais sur Ses promesses ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur notre force.

Notre force est tout juste bonne à nous glorifier nous-mêmes ; pour glorifier Dieu, il faut la force de Dieu ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur notre faiblesse.

Lorsque nous nous lamentons sur notre faiblesse, sommes-nous jamais devenus plus forts ? Regardons à Jésus, et Sa force se communiquera elle-même à nos coeurs, et Sa louange jaillira de nos lèvres ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos péchés, ni sur leur source (Matt. 15:19) ni sur le châtiment qu’ils méritent.

Ne regardons à nous-mêmes que pour reconnaître combien nous avons besoin de regarder à Lui ; et regardons à Lui, non pas, bien sûr, comme si nous étions sans péché, mais au contraire, parce que nous sommes pécheurs, mesurant la grandeur de l’offense par la grandeur du sacrifice qui l’a expié et la grandeur de la grâce qui l’a pardonné. Quelqu’un a dit : « Pour un regard jeté sur nous-même, jetons-en dix sur Jésus ». — « Ce n’est certainement pas en regardant à Jésus Christ crucifié, qu’on perdra de vue notre état de méchanceté, — parce que cette méchanceté, c’est comme si elle était gravée sur la croix — il est par contre certain qu’en regardant à notre méchanceté, nous perdrons de vue Jésus Christ et sa croix ». Il ajoutait : « Ne regardez à vous-mêmes qu’en présence de la croix et à travers Jésus Christ ». Regarder au péché ne fait que procurer la mort ; regarder à Jésus donne la vie. Ce qui guérissait les Israélites dans le désert, ce n’était pas de regarder à leurs blessures, mais de lever les yeux vers le serpent d’airain (Nombres 21:9 ; Jean 3:14) ;

Fixant les yeux sur Jésus et non pas sur nos prétentions de propre justice (est-il vraiment besoin de le dire ?).

Les pires malades sont ceux qui croient être en bonne santé ; les pires aveugles sont les aveugles qui croient voir (Jean 9:41). S’il est dangereux de s’appesantir à regarder notre méchanceté, hélas que trop réelle ! Il est encore bien plus dangereux de nous attarder avec complaisance sur des mérites imaginaires ;

Seulement 5 petits mots (Suite & Fin)

Un homme bon. Le qualificatif varie quelque peu d'une version à l'autre : un homme de bien, bienveillant, droit, généreux et bon.

Le mot grec agathos, présent une bonne centaine de fois dans la seconde partie de la Bible, réunit en effet toutes ces caractéristiques dans sa signification.

Combien de fois n'avons nous pas entendu cette réflexion : "bon et bête commencent par la même lettre".

Un homme bon est généralement la définition pour beaucoup d'une personne agréable et souriante, très disponible, généreuse, toujours prête à rendre service, ayant le coeur sur la main, ne faisant pas d'histoire.

Mais pour d'autres, elle signifie aussi manipulable à souhait, corvéable à merci, incapable de dire non.

Si l'on avance plus loin, la définition peut aussi se diriger vers arrangement au point de passer allègrement par dessus les lois et les règles de la morale, si cela s'avérait nécessaire.

Préférerions nous ne pas établir de facture et être payé en espèces, il se pliera bien volontiers à nos souhaits car c'est quelqu'un de...bien, de compréhensif, capable de faire preuve d'une généreuse indulgence...

Lui suggérons nous de glisser un petit mensonge dans une conversation pour nous sortir du pétrin, sa bonté se porte aussitôt à notre secours en tordant le cou à la vérité avec une allégresse à peine contenue.

C'est vraiment un chic type !

Mais tout cela ne correspond pas du tout au profil biblique de l'homme bon selon le coeur de Dieu.

Un homme bon est d'abord un homme qui se conduit conformément à ce que Dieu attend de lui.

C'est à dire qu'il aime ce que Dieu appelle "bien" et hait ce que Dieu appelle "mal".

Il aime donc se comporter en plein accord avec la volonté de Dieu.

Etre bon, c'est d'abord avoir une colonne vertébrale morale qui plaît à Dieu dans tous nos actes d'amour.

Jésus a répondu au jeune homme riche qui lui demandait ce qu'il devait faire de bon (agathon) pour avoir la vie éternelle :

"Pourquoi m'interroges tu sur ce qui est bon ? Un seul est bon" (ho agathos, littéralement "le bon") Matthieu 19/16-17.

Tout ce qui est bon est donc obligatoirement en accord avec le caractère et la pensée de Dieu, "Le Seul Bon", le seul mètre étalon absolument sûr et parfait pour mesurer, discerner, évaluer le vrai bien et le vrai mal.

L'Eternel est bon et droit : c'est pourquoi Il montre aux pécheurs le chemin.

Il fait cheminer les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles Son Chemin.

Tous les sentiers de l'Eternel sont bienveillance et fidélité, pour ceux qui gardent son alliance et ses préceptes. (Psaume 25/8-10)

Ce qui est bon n'est de bonne qualité que si Dieu y met son sceau et donne son approbation.

La véritable bonté est une qualité que nous ne possédons pas par nature.

La bonté naturelle que l'homme est capable d'exercer envers ses semblables, sans être méprisable au contraire, est une vertu dégénérée, gangrenée par le péché.

Au regard de Dieu, elle ne fait pas le poids.

Elle ne saurait servir un seul instant de passeport pour le Ciel.

Elle n'est qu'un pâle reflet déformé de la Bonté de Dieu que le Saint Esprit reproduit et développe dans la vie du croyant à partir de la nouvelle naissance.

Le mot grec agatosunè n'est jamais utilisé par les auteurs païens.

Terme essentiellement biblique, on le trouve quatre fois dans la seconde partie de la Bible, toujours sous la plume de Paul.

Ce dernier prend soin de le placer dans le seul environnement propice à son épanouissement lorsqu'il écrit aux Ephésiens :

"Le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité" (5-9).

Il est une des vertus constitutives du fruit de l'Esprit décrit dans Galates 5-22, où il suit immédiatement le mot chrèstotès rendu fréquemment par "bonté", mais aussi par "amabilité, serviabilité, bienveillance".

Ce mot dérive du nom chreia qui signifie "besoin".

Chrèstotès signifie littéralement : le désir de rendre utile, d'assouvir les besoins d'autrui... Cette qualité est en fait le désir de rendre service.

Il y a un lien de complémentarité entre ces deux mots très proches l'un de l'autre : "l'amabilité (chréstotès) et la bonté (agathosunè) toutes deux vertus positives.

Un pasteur anglais rappelait avec justesse que la première exprime l'idée de bienveillance, de générosité en pensées et souhaite le bien d'autrui, tandis que la seconde traduit d'avantage l'idée de bienfaisance, de générosité en actes et accomplit le bien que l'on souhaite à autrui.

La véritable bonté est donc une générosité en actes, fidèle, ferme, probe, lumineuse, honnête, fruit de l'Esprit à l'oeuvre dans la vie du croyant.

Un autre Chrétien disait que parfois elle nous oblige peut être à censurer et même à châtier ; Jésus Christ n'ayant pas hésité à chasser les vendeurs du parvis du Temple. La bonté ne peut pas manquer de fermeté ; la mansuétude ne peut dégénérer en faiblesse, le caractère Chrétien est toujours énergique, viril ; la bonté ne tolère pas le mal. Le souci affectueux du prochain peut nécessiter un mot d'exhortation.

Une autre définition donné traduit agathosunè par "pure bonté".

Ce mot est difficile à traduire car il signifie plus que le mot français "bonté", qui tend plutôt vers l'idée de l'indulgence.

L'homme agathos est certainement indulgent mais il est aussi pénétré d'une rectitude absolue.

Il est droit et juste tout en étant sensible et compatissant...

Dieu est Lumière tout en étant Amour.

La concentration de ces deux qualités en une seule donne ce que la seconde partie de la Bible appelle "la bonté", l'agathosyné.

Le fruit de l'Esprit produit chez l'homme un caractère merveilleusement équilibré :

- Il est miséricordieux sans être faible,

- Il est droit sans être dur.

C'est le caractère de Dieu, visiblement traduit dans chaque détail de la vie terrestre de Jésus. Voilà comment ce pasteur rappelait la véritable bonté.

Un homme bon est homme juste, droit, fidèle à Dieu dans le bien qu'il aime faire autour de lui.

Il est bienveillant, ce qui, selon l'étymologie du mot, signifie littéralement qu'il veut le bien de son prochain, le meilleur bien, celui de Dieu qu'il sert et dont la volonté est bonne, agréable et parfaite (Romain 12/2).

Il se plaît à faire ce bien là.

Pour exemple, le message d'encouragement que Barnabas a donné aux croyant d'Antioche a exprimé verbalement tout le bien qu'il désirait ardemment pour eux.

Sa participation active pendant une année à la vie de cette jeune Eglise fut une démonstration particulièrement bienfaisante de la bonté produite par le Saint Esprit qui le remplissait.

Il faut imaginer sans peine que les exhortations qu'il adressait à ses frères et à ses soeurs étaient empreintes de bonté dans leur forme autant que dans leur fond, et que même lorsqu'elles étaient sévères, elles n'étaient pas entachées de cette dureté autoritaire qui glace, décourage et meurtrit les coeurs.

Dans une fable d'Esope, cet auteur grec qui inspira La Fontaire et d'autres fabulistes, il est question d'une dispute entre le vent et le soleil, chacun des deux prétendant être le plus fort.

Le soleil finit par dire au vent :

"Regarde ce voyageur là-bas. Voyons lequel de nous deux réussira à lui faire enlever son manteau. Je te laisse commencer".

Pendant que le soleil cache sa face derrière un nuage, le vent se met à souffler de plus en plus fort, mais plus il souffle, plus le voyageur se serre dans son manteau qu'il retient avec force, si bien que le vent finit par abandonner la partie.

Le soleil réapparaît alors et se met à darder ses rayons avec une si chaude ardeur que l'homme ne tarde pas à enlever son manteau.

Là où les coups de bourrasque de la dureté dans l'exhortation, peuvent conduire parfois à se raidir et se défendre, la bonté chaleureuse finit par ouvrir le coeur comme une fleur aux doux rayons d'un soleil printanier.

Le pasteur Charles Spurgeon disait avec vérité que "sans l'Esprit de Dieu, nous ne pouvons rien faire. Nous sommes comme des voiliers quand il n'y a pas de vent, ou comme des carrosses sans chevaux ; nous sommes aussi secs que des branches sans sève, aussi inutiles que des charbons sans feu".

Avoir l'Esprit Saint de Dieu n'a rien à voir avec une sorte de "plénitude de bouteille".

Nous ne pouvons pas enfermer le Saint Esprit en nous comme dans une boîte, ni exercer un certain pouvoir sur lui, ou faire pressions sur lui "pour qu'il épouse la forme de la bouteille".

Il ne se reçoit pas non plus par morceaux ou par tranches ! Il est une Personne indivisible.

Lorsque nous nous convertissons à Jésus Christ, la personne de Dieu, le Saint Esprit vient habiter en nous dans sa plénitude.

Nous ne le recevons pas en partie seulement, mais en personne.

Le fait extraordinaire que Dieu en personne demeure en nous par la présence du Saint Esprit devrait toujours se traduire par une attitude de profond respect, d'humble soumission, de langage sobre et approprié à la troisième personne de la Trinité.

Pasteur Maurice Decker,

Source : Barnabas, tu m'encourages (Pasteur Maurice Decker)

Le pauvre ne sera point oublié pour toujours,

Et l’attente des affligés ne périra point à perpétuité.

(Psaumes. 9 19.)

La pauvreté est un dur héritage; mais ceux qui s’attendent à l’Eternel sont riches par la foi.

Ils savent qu’ils ne sont point oubliés de Dieu; et s’il peut leur sembler parfois qu’ils soient négligés dans la dispense des biens terrestres, ils sont assurés qu’un temps viendra où toutes choses seront rétablies.

Lazare ne sera pas toujours avec les chiens à la porte du riche; mais il trouvera sa récompense dans le sein d’Abraham.

Maintenant même, le Seigneur se souvient de ses enfants pauvres, mais chéris.

« Je suis pauvre et indigent, mais le Seigneur pense moi, »

disait l’un d’eux dans sa détresse.

Les saints dans la pauvreté ont un privilège magnifique, celui de voir le Seigneur pourvoir à tout ce qui est nécessaire à leur vie temporelle et spirituelle.

Ils se sentent d’autant mieux associés à Celui qui n’avait pas un lieu où reposer sa tête.

Ils attendent joyeusement Sa venue, sachant qu’ils vont partager Sa gloire.

C’est pour eux une espérance impérissable, parce qu’elle est fondée sur Christ même; et, parce qu’Il vit, elle vivra aussi.

Le croyant pauvre chante bien des cantiques qui demeurent incompréhensibles pour le riche de ce monde.

C’est pourquoi, si notre lot est modeste ici-bas, pensons à la table royale qui nous attend là-haut !

Charles Haddon Spurgeon,

Pasteur Baptiste Réformé

« C'est de par Moi que cette chose a eu lieu »

« Appliquez votre coeur à toutes les paroles par lesquelles je rends témoignage parmi vous aujourd'hui » (Deutéronome 32 : 46).

Source : Bible Notes

Il faut qu'un berger qui veut paître
Les chers agneaux d'Emmanuel,
Apprenne avant tout à connaître
Les vérités qui sont du ciel.

Déjà c'est un profond mystère
Que les sages, les entendus,
N'aient point de part dans cette affaire :
Ils sont renvoyés confondus.

Pour en avoir la connaissance
Il faut être des plus petits,
Laisser là toute autre science,
Devenir de simples brebis.

C'est près d'un tel pasteur fidèle
Qu'une âme, en sa perplexité,
Trouve des conseils pleins de zèle,
Pour sortir de calamité.

Heureux bergers ! brebis heureuses !
Qui, ne craignant aucun danger,
Suivez les traces lumineuses
De votre souverain berger !

Extrait de :
"Le voyage du chrétien vers l'éternité bienheureuse"
p.199, par John Bunyan
Paris, Librairie Fischbacher, s.d. (XIX° siècle).
Livre connu aujourd'hui sous le nom de :
"Voyage du Pèlerin".

"Venez à moi". (Matthieu 11:28).

Le cri de la Foi et non de la "religiosité chrétienne" est le doux mot, "Venez."

Dieu attire avec des rubans d’Amour.

Jésus est le bon Berger qui marche devant Ses Brebis, leur demandant de Le suivre, et les conduisant toujours plus loin avec le doux mot :  "Venez."

Christ dans la Bible jette un pont sur ce gouffre tellement affreux, et amène le pécheur de l’autre côté de ce pont.

Depuis le premier moment de notre vie spirituelle jusqu’à ce que nous soyons introduit dans la gloire, le langage de Jésus s’adressant à nous sera : "Venez, venez vers Moi."

Comme une mère tendant les mains vers son petit enfant et l’invitant à marcher en lui disant : "Viens," ainsi fait Jésus.

Il sera toujours devant nous, nous demandant de Le suivre comme le soldat suit son capitaine.

Il ira toujours devant nous pour paver notre chemin, et  nous entendrons Sa Voix stimulante nous appelant tout au long de notre vie ; les Douces Paroles avec lesquelles Il nous introduira dans le monde céleste seront certainement : "Viens, toi qui es béni de mon Père."

Non, ceci n’est pas seulement le cri de Jésus vers nous, mais également le désir ardent de s'approcher plus de Lui et d’avoir une communion plus étroite avec Lui.

Comme Sa Voix nous dit : "Viens," la réponse que nous Lui adresserons rempli de reconnaissance sera, "Viens, Seigneur, et demeure en moi. Viens, et sois le seul à occuper le trône de mon coeur; règne là sans aucun rival, et consacre-moi entièrement à ton service."

" Car, alors que nous étions encore sans force, Jésus, au temps marqué, est mort pour des impies... Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, jésus est mort pour nous." Romains 5/6

Quel Berger digne de confiance et de reconnaissance  !!!

 Philip Keller : “ Honnêtement, je peux me passer du téléphone, de la télévision ou de presque tout appareil de technologie moderne.

Par contre, être privé de bons livres représente une vraie épreuve pour moi.

Mais de tous les livres que j'estime, le plus précieux est de loin la Bible.

C'est le plus sacré de tous les ouvrages pour la simple et bonne raison que Dieu en est l'auteur et non un homme.

La Bible est le seul livre posé sur mon bureau.

C'est le cadeau d'adieu que j'ai reçu de ma mère à l'âge de dix-huit ans,  lorsque j'ai quitté la maison pour aller étudier au-delà des mers.

Ma mère priait que cette parole divine devienne mon guide et le fondement de ma foi dans un monde de chaos.

Ses prières ont été exaucées !

La Bible est le livre que je connais le mieux au monde. Elle est mon amie.

Il y a quelques années, notre maison a été menacée par un incendie.

Des amis ont voulu savoir ce que je désirais sauver des flammes. J'ai répondu sans hésiter : “Ma Bible”.

Au cours des années, la décadence morale a gangrené notre civilisation.

Des hommes, des femmes, s'appuyant sur leur propre sagesse, ont rejeté la Parole de Dieu.

Après l'avoir bannie et ridiculisée, ces gens se demandent à présent pourquoi nous croulons sous la violence, la corruption, le chaos.” 

Dieu a pris l'initiative de nous aimer.

Il attend notre réponse, celle qui fait écho dans notre cœur à un si grand amour.

Vivre avec Dieu, c'est d'abord le connaître tel qu'il est réellement, et non pas tel qu'on se l'imagine.

Il s'est révélé aux hommes par son Fils Jésus Christ, qui a montré à la fois la sainteté de Dieu qui ne supporte pas le péché, et son amour qui sauve le pécheur.

Toute personne qui accepte le pardon acquis par Jésus sur la croix de Golgotha connaît alors Dieu comme un Père aimant et attentionné.

Elle sait qu'elle peut compter sur lui pour toutes les circonstances de sa vie sur la terre, et elle possède la certitude inébranlable de passer l'éternité près de Jésus dans le paradis.

 Source : La Bonne Semence